现在，要么我们执着现实的假相，比如色彩斑斓的色受想行识六尘境界。当然，六尘的根源是六贼，也就是六根。如果我们没有六根，就一定不会有六尘。这个六贼加上六尘，使我们攀缘执着于外界，认为一切都是实在的。要么就是认为既然不是实在的，那么何妨躺平、不负责任？因为没有了修行的对境，所以莲花化生，只有不执着有和空，才是真正的莲花化生。因为莲花是超越泥和水的，所以不住生死，并不是不面对生死。因为泥代表有、水代表空，所以它莲花不执着有、不执着空，这就是莲花化生。难不难呢？虽然是难的，但是有希望解脱自在。如此莲花化生是超越而不是沉迷。“如果莲花不开，那么我们纵然得见佛和菩萨，也是不具备佛慧。因为中品中生以下阶位的修行人，虽然可以闻法，但是不开佛慧，所以需要莲花化生。”就是中品中生以下的修行人，虽然可以听闻佛法，每天都可以听，但是不能开启佛陀的智慧。佛的智慧是什么？就是不执着有、不住于空，也就是观空不证、涉有不着，我们可以琢磨。我们现在的情况是：往往观空，就住在空上；常常观有，就住在有上。这是众生性，佛陀是什么呢？观空不证、涉有不着：不证空，担当负责；不执有，没有烦恼。大家现在执着烦恼和生死，如果没有佛法的引导，就是没有办法改变。就像有人经常同我说自己的陈芝麻烂谷子的事情。如果佛法开示他放下过去的执着，就是坚持和固执己见，又怎么可能与佛法相应呢？尽管我们强调：“那些事已经过去了……”对方则是“不行！不行！我就是不让它过去。”“如果是是这样的话，那么你就带着那些拉圾走吧？不但不能解决过去的问题，也耽误了现在的耕耘，更没有了未来的希望。既然是坚持自己的我执而不接受无常、无我，那么怎么可能解脱自在呢？如果別人放生了你，那么有什么理由抱怨和嗔恨法师的不慈悲呢？面对坚持己见而不愿意改变的人，再好的佛法又有什么用呢？况且生命和精力都是有限的，对此只能通过放生沉淀当事人的思维和行为……虽然中国佛教的禅宗有棒喝之法，但是猛药不一定被接受和理解的。因为没有时间耗费，所以被指责“你不慈悲……”如果是当事人的慈悲，只能是鼓励他坚持烦恼和轮回吗？比如“你应该拿刀把他杀了吗？”信仰当然不可以。“我又能怎么办呢？只有让他冷静冷静，才可能有一点点的改变。如果应该放下而不能放下，那么这又怎么可能是佛缘呢？佛教徒需要向佛陀学习觉悟醒来，如果为了改变当事人，虽然可以对他大喊大叫，但是众生的脆弱怎么可能消化得了呢？因为大喊大叫之后，不但怕你而且消化不良，所以最后只能沉默以对。这并不是放弃度众生，而是另外一种度人的方便和手段。如果佛法是法无定法的话，那么何妨因人而异、因材施教呢？无论如何，最终的结果，只能回归智慧。因为我们只有一个敌人：无明；所以我们需要一柄剑：智慧。
