“《无量寿经》说众生辗转于生死过程之中：“数千亿劫，无有出期，痛不可言，甚可哀愍。”所谓“数千亿劫，无有出期，痛不可言”，意思就是：无始劫来的轮回之苦，实在是语言所无法表达的。因为我们只是强调自己的“我痛苦……”所以不是完全真实的痛苦。只有痛苦的滋味什么都说不出来的时候，才是真正的痛苦。所谓“甚可哀愍”，意思就是：这是实实在在可以悲悯、哀伤的痛苦啊！“《无量寿经》中又说：“虽以教语开导，信之者少，是以生死流转无有休止。””所谓“虽以教语开导，信之者少”，意思就是：虽然我们用佛法的语言来开导别人，但是相信的人实在是太少了。因为不信，所以无可奈何。如果我们为他算个命、跳个神鬼之类的，那么或者会使人感觉这是有亲切感的佛教信仰啊！”这是什么亲切感的佛教信仰？分明是附佛外道、冒充混淆佛教。结果只能是误导和制造没完没了的烦恼和轮回。我们翻开《佛遗教经》，佛陀弟子不可以：“仰观星宿、占卜吉凶”。因为不可以，所以需要扪心自问。如果学佛应该是依教奉行，那么我们需要常随佛学。只有明白，才能正本清源。虽然佛法典籍越来越完备，但是人的信心不具备的时候，只能束之高阁、失之交臂。那一天，有朋友同我讲，他领了一伙人去见一个所谓的师父，师父热情地给大家看相算命，于是大家高兴、寺院兴隆、皆大欢喜，有谁还会关心解脱烦恼和生死轮回的根本呢？当年的王子拥有四季宫殿、荣华富贵、应有尽有，只是因为四门中看到了老人、病人、死人、修道人，所以放下而出家修行……饮水思源，莫要迷失和忘本。哪怕是佛法的方便，又何曾离开了根本？《法华经》说：“惟此一佛乘，无二亦无三”，应当时时反省回味。我们刚才一直说：正信正行，这不是正信。如果方便是为根本服务的，那么我们的根本又在哪里呢？我们曾经把狐仙堂拆了，把烧纸炉子拆了，别人就误会和痛恨我，包括电话、写信强调：“那可是护法啊……”请问，法在哪里？请告诉我！如果我们没有佛法，那么我们信仰的皈依三宝不但已经丢失了，而且容易就是附佛外道、迷失真正的佛教信。如此，难免喧宾夺主、本末倒置、误人误己、害人害己……
