当然这样做了之后，他的父母逢人就说：“我的儿子在那里做了天葬。”相比之下，汉族人的父母不会这么说，更不会这么做。这给了我们极大的震撼，因为我们对生命是不了解的。虽然理论上知道生不带来死不带去，但是我们还是在纠缠、纠结；虽然知道生命是过程，但是我们还是放不下。这应该符合佛教的生死观，这是给我们上了一课，并且是深刻的一课。我们需要回应社会关心的事情。如果不关心现实，那么佛教没有生命。我们执着于生命行吗？因为不行，所以我们需要良性互动，需要回应，如此，佛教有说服力。否则，佛教就没有说服力，也没有生命力。另外一个原因是，佛教需要所缘境、下手处。你们说国外不一样，可是国外有国外的需要，可能人家的养老保险和医疗保险等建全。人们经常会说中国的老太太省吃俭用，临死的时候，买了一栋房子；外国人用贷款买了房子，并且生活得很好，这房子也就抵养老钱了。可是中国的情况和国外的情况并不一样，我们如何去比较？虽然我们愿意去吸纳外边的营养，但是中国的国情决定着我们中国人的伦理道德，不能轻易把它去掉。因为我们还没有新的东西替代，所以原有的东西无法否定掉。如果把它否定掉，那么我们就什么都没有了，这就是我们的现实。“莲花出污泥而不染，黄檗禅师、虚云老和尚等祖师大德也为我们做出了榜样。比如，唐代有一位玄沙师备禅师，绝对是个另类。”
