烦恼来了，你要面对它。
我们怎么可能逃避得了烦恼呢？逃避它又怎么行呢？逃避所谓的烦恼，会使它变本加厉地来惩罚我们，所以必须面对它。
你要去面对它，解决它。如果你躲到房间里，躲到家里，还是会烦恼，烦恼是躲不了的。
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有人躲在家里，说：“我念佛，我跟外界不接触。”这样的人我特别感动，甚至特别佩服，可是有几个人能在家里边踏踏实实、老老实实、本本分分地把这一句佛号念到底？念来念去，故事就出来了，他就不甘心了，就开始要表现。就像那个大公鸡在鸡窝里待得时间长了，不打鸣他就憋疯了，他就得出来，就得折腾。我们看到的事情都是这个样子的。如果真念佛，他是不愿意让别人知道，也不愿意去表现的。可是他就是要表现，不表现就要憋疯了，那怎么办？
有人就曾问我说：“法师，你看到过憋疯了的公鸡吗？”我说：“没有！因为只要它打鸣就憋不疯。”但是人却会憋疯，真的会憋疯的。这是值得我们注意的问题。佛教徒是要做的，不是要说的，所以学佛是自我反省、改变的艰难过程。
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只有你去转化、化解它，烦恼才可以解决，才可以战胜。
而且我们最终会发现，烦恼永远都不是固定、实在的，所以不要害怕烦恼。因为烦恼没有固定性、实在性，所以烦恼就完全可以解决。如果烦恼有固定性、实在性，那么莫说你没有办法，我也没有办法，甚至释迦牟尼佛也没有办法。但是，释迦牟尼佛在《佛说文殊师利所说不思议佛境界经》中告诉我们：诸佛境界向烦恼中求，向贪嗔痴中求。那么就是告诉我们：要面对烦恼，面对贪嗔痴，从而解决烦恼和贪嗔痴。我们成佛、解脱的资粮由此而生，所以我们最终要感谢烦恼，感谢贪嗔痴的下手处。
但是我们今天回过头来看，如果一个佛教徒说：“我没有烦恼”，那么他就不是正常人。所以我们刚才说了：要感谢烦恼，感谢贪嗔痴。因为烦恼和贪嗔痴，让我们茁壮，让我们历练，让我们去改变、去消化。如果没有烦恼和贪嗔痴，那么我们又从何而修行呢？
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大家都看到，佛菩萨是坐莲台的，请问我们能坐莲台吗？如果我们能够在烦恼上茁壮，那么同样可以坐莲台了，否则就不能坐莲台。比如说，莲台的下边是水，再往下是泥，我们要不执着泥也不执着水，才可以坐莲台的。大家都知道，莲花是生长在污泥浊水中的，高原陆地不会生长莲花。所以，我们的佛教徒一定要感谢烦恼和贪嗔痴，一定要历事炼心，一定要担当、负责，一定要实践利他的菩萨行。如果没有这个烦恼和贪嗔痴，那么我们的往生和解脱，是不可能有机会的。
很多人会说：“我就念佛。”你真的能念好这句佛号吗？我只能说不一定，因为很多人念来念去就困扰了、烦恼了、心猿意马了。那是什么原因呢？因为他没有这种转化和历练，也没有面对烦恼，更没有足够的勇气化解烦恼，所以没有办法，同佛菩萨会当面错过。这足以引发我们深刻的思考。