修梵行的比丘，日中一食，一天吃一顿饭。请记住：我们说的是当时在印度的情况。今天我们中国的因缘，必须面对一个现实：不再托钵，和尚支口锅，跟在家差不多。只不过我们吃素，只不过我们要有早晚殿，要有自己的修行功课，只不过在这样的环境里更容易用功。不管有人怎么看待出家人，但是出家人的生活，一般的社会人根本过不了。不管你怎么去夸奖，说某某在家人怎么怎么有修持，但是应该记住，能够在这种环境中忍耐、坚持修行的人，就是了不起的人。
大家不要拿着放大镜、显微镜去看出家人，当你用正常情理的眼光去看他的时候，你会发现，很多他能做的事情，你就是做不到。当你做不到的时候，就应该去尊重他、恭敬他。请记住，这一点尊重和恭敬，并不是出家人刻意希望的，说“你要来尊重我”。我们的出家，也不是因为需要恭敬我们而这样去做。实在是因为我们是在为了自己的信仰的选择。而我们为了更多的人的表率作用是引导，而不是误导。这是我们的责任。如果离开了这个责任，那么出家人的发心就有了问题，也就没有了存在的意义。
这就是标准的在家菩萨的精神。
在家菩萨就是要去布施，要向梵行高远的出家人去学习。当然，梵行高远的出家人，他应该梵行高远，而不是迷迷糊糊、招摇撞骗。就像有人说，如果不允许说四众弟子过，那么他什么都不会讲呢？修道人的因缘是不同的，只要坚持了独身、住合法寺院、吃素、穿僧装、认定、备案的六个标准，本身是一件了不起的事情，就是三宝之一的僧数，应该值得肯定和尊重。
大家要记住，如果有人伤害了你个人，应该原谅他、包容他；但是如果他伤害了我们整个佛教的形象、尊严、信仰，还要麻木不仁，那绝对不应该是菩萨。因为菩萨是为别人活着的，只有众生才是为自己活着的。菩萨是因为众生的需要就是自己的需要。菩萨很难做吗？因为菩萨不自私，不是只考虑自己的解脱、自己受戒了，他更考虑的是别人能不能接受？别人能不能解脱？别人能不能因为自己的行为对佛教误解？这才是菩萨。
当然，菩萨有在家的菩萨和出家的菩萨，在家的菩萨是一种因缘，出家的菩萨同样也是一种因缘，所以在家的菩萨要随缘，出家的菩萨也要随缘。你的缘分是什么？若是在家的，你要对自己的家庭和社会责任负责。如果连随缘和负责都没有，那么你没有菩萨的内容，仅仅是拥有一个菩萨戒牒，而不是真的菩萨。即使是的话，那也是证明你只是一个假菩萨，而不是真菩萨。真菩萨必须为众生考虑。只有为众生考虑，为他人考虑，我们才能够是一个名副其实的菩萨。