这里所说的“三衣”是六物中的前三项，“瓦钵”为第四项，“法器”则包括五六两项。
所谓法器，就是我们所说的坐具和滤水囊。我们在今天的佛教现实之中，有一种反思，这种反思也是面对现实的反思。比如，当我们去一个寺院里参加出家僧人授戒的时候，居然有人拿着那个钵说：“这是全国通行证。”为什么把它当作全国通行证？因为只要有了这个东西，到哪里都能吃饭；实在不行，到社会上、到大街上去招摇撞骗，也能吃饭。
有人拿着一个戒牒，自己在那里唱：“戒牒拿到它，有吃有喝有钱花。”这是一件让我们集体尴尬的事情。作为一个戒师，在这里住着，后面那些个受戒的戒子居然这样讲，你说我们信仰的尊严到哪里去了？实在很尴尬。
所以，出家人是人天师表，是应该宁缺毋滥的一类优秀分子，那样才能够对佛教负起责任来。不然的话，我们这是收破烂的剃头院，出现了这样的情况，那也就没什么新鲜的。
有人同我说过这样一句话，一直言犹在耳：“因果怕什么？因果怕和尚；和尚怕什么？和尚怕居士；居士怕什么？居士怕因果。”这句话很可怕，为什么呢？出家人拼命地同居士拉关系，图什么？名闻利养。这当然可怕。居士怕什么？怕因果。他供养出家人，认为有好处。当然现在，在某些所谓师父们的诱导下，居然居士中的一些人也就不怕因果了。这是一个悲剧，我们必须从自我做起，加以校正。虽然假冒伪劣现象严峻，比如假和尚不假，真和尚难真！同时应该是：真和尚不真，假和尚不假的现象。
别人不怕因果，那应该是别人的事情。如果别人下地狱，我们也跟着他下地狱吗？除非是愿力，我们是不能下地狱的。大家要记住，地狱比我们的现实苦多了。咱们活着当人都这么难，如果当地狱众生、饿鬼、畜生，那么就更难了。有人说做人难，我就说，做人再难我们也得做人，也不能不做人。还有人说学佛难，学佛再难我们也得去学佛，不学佛，我们就没有办法解脱。如果学佛很容易，那么大家也就都成佛了。