又说：菩萨代众生受苦者……教令修止观两门。
止是定，观是慧，既然有定又有慧，那么又有什么痛苦能够影响我们呢？我们不是要改变外在的这种环境，而是要改变自己内在的那颗脆弱的心，用智慧来导引它。如此，我们将会如如不动，还在意外人评价我们什么吗？别人说我们瘸，或者说我们瞎，都无关紧要。关键是我们自己如如不动，不是这样吗？这才是最好的人生感悟。这不就是解脱吗？应该是这样的。这不是我们不可以残疾，而是我们即使残疾了，也能够不以残疾为苦，也不以残疾为烦恼。这才是解脱！这就从而改造了我们的命运，应该是这样的学佛。
心无暂替，因亡果丧。
什么都不能一点点影响我们的心里，别人拿我们没有办法：诋毁我们，赞叹我们……我们都会无动于衷。这就是说，我们自己做到不执着了，因就没有了；因没有了，将来的果报也就没有了，所以是“因亡果丧”。
苦业无由得生，但令不入三途。
如果没有这样的烦恼因，那么将来也就没有轮回之苦，最终也就不会堕入到地狱、饿鬼、畜生三恶道中，这个就称为什么？
名为普代众生受苦恼也。
这就是代众生受苦。它让我们有定、慧，让我们修止观，这不是最好的学佛吗？但是你看现在，我们去叫人离苦得乐的时候，不是面对现实，总是闭着眼睛问，然后他闭着眼睛答。我们闭着眼睛问，不顾现实；他闭着眼睛答，也是胡说乱讲，那又怎么能不误入歧途呢？
指出他力开示与自力修持的关系。
自己要改变自己，自己要同佛法相应。我们只有自己在修定、修慧，同佛法相应，那就是他力。但是，自力和他力融为一体，这才叫真正的普度。