只有规范五根，勿贪着五欲，才能够使烦恼的欲火渐渐息灭或者转化。
大家想一想，对于一个嗜酒如命的人，如果把酒放在他身边，那么他看见了之后能够不喝，应该是不可能的事情。如果我们想让他不喝酒，那么就需要把酒藏起来，不让他见到酒，慢慢地他就会淡化酒瘾。否则，我们最初让他看到酒而不喝，分明就是不可能啊！就像一个吸毒的人，如果我们把毒品放在他旁边，即使同你玩命他也要把它拿到。这个距离非常关键，大家务必清楚。
而达到解脱的目的。
只有我们把那个烦恼的欲火息灭了，才能够解脱。
否则，心将生生世世地轮转不息。
人心是躁动不安的，只是单纯凭借自己是没有办法的。
虽有好心，终不能得好报。
我们虽有好心修行，虽然有好心认为：“我要去做功德，我要去修行，我要往生西方极乐世界”，但是最终还没有办法用事实和资粮来拥有这样个很好的回报。因为我们还没有真正地看管住自己五根驰骋，不去招惹五尘——色声香味触，那么其结果对修行也没有多大意义！
C2.当好制心
【此五根者，心为其主。是故汝等，当好制心。心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼、大火越逸，未足喻也。譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观其蜜，不见深坑，譬如狂象无钩，猿猴得树，腾跃踔踯，难可禁制，当急挫之，无令放逸。纵此心者，丧人善事；制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。】
佛陀说的可谓苦口婆心。如果我们对于佛陀所说的苦口婆心不能深信不疑，不能脚踏实地去实践，那么生命和慧命还有什么可以依止呢？这确确实实是佛陀的大慈大悲的告诫，我们应该依教奉行地按照这个标准去践行。
经文的意思是说：
以上所说的关于五根的功能，是以心来作为它的主宰。
如果没有这颗心，我们的五根不会去执取色声香味触，那么五根对我们就不会有影响。
所以，我们终究要看管住自己的心。
虽然我们的心是躁动不安、不甘寂寞、妄想纷飞的，但是如果没有它，那么我们也就没有了修行的下手处。恰恰因为这颗心是不定的，同时又是学佛的下手处，所以我们不能拒绝它，也不能抛弃它，而要去面对它、接受它、转化它、放下它，这才是修行解脱的关键。