（二）旃遮女讥嫌清净
佛陀因为他的智慧和慈悲，他的弟子越来越多，外道和很多有其他信仰的人，于是乎心怀嫉妒、嗔恨，怎么办？他们就雇用了一位叫旃遮的妓女来讥嫌佛陀的清净。
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《大明三藏法数》卷第二十六中说：
佛言往昔有佛，名尽胜如来，会中有两种比丘，一名无胜，一名常欢。
意思是：释迦牟尼佛说，过去世有一尊名叫尽胜的佛（也叫尽胜如来），他的僧团里面有两个比丘。这两个比丘非常有名，一个名叫无胜，另一个名叫常欢。
时波罗奈城，有大爱长者妇，名善幻。
意思是：当时波罗奈城中有一位大爱长者的夫人，名叫善幻。
所谓“长者妇”，就是长者的夫人，就是妻子。长者就是那些个富有、德高望重、而且护持佛法的人。
两种比丘往来其家，以为檀越。
意思是：这两个比丘经常去他家里。
他们为什么去他家里？因为大爱长者是护法居士，他家里物质丰富，有供养，所以这里边说“以为檀越”，把她当作佛教外护的人。这两个比丘要修道，固然需要有供养，衣食要解决，所以他们就把她当作了外护的施者。
无胜比丘为断漏故，供养无乏。
意思是：这个无胜比丘，因为他已经没有烦恼了，修行比较好，所以供养从来也不缺少。
这是一种因缘！一个居士可能认识两个师父，她对待这两个师父的态度会不尽相同，这就是因缘！不能强求一致，提倡平等，但因缘有别！所以说，这个居士可能有择法眼，她认为那个师父修行得要好一点，可能就供养他多一点；另一个师父差一点，她可能就供养的少一点。
或者有的居士眼神也不济，反而可能会把那个根本就不修行、胡来、胡闹的供养好一点，正如“和尚不作怪，没有人来拜”！这些在末法时代更是正常的事情……当然，在佛陀的那个正法期间，这样的事情相对而言，合理的成分比较多一些！
常欢比丘，结使未除，供养微薄。
意思是：那个叫常欢的比丘，他的烦恼、愚痴、无明相对没有得到解决，所以他的供养就比较少。
因为过去的出家人是完全靠在家人供养的，离开了在家人的供养没有办法生存！今天的出家人或许会好一些，尤其是佛教传入中国，因为历史上灭佛的原因，禅师躲进深山，农禅并重……没有延续托钵乞食的传统，偶尔回忆展示一下无可厚非，只是有人故意以此获取别人的眼球，别有用心，应该说是不正常的……
现实社会，经济发展，寺院的基本生存，一般不会有问题！当然，发展不均衡。非法活动的影响、过度商业化倾向，也在自觉不自觉地影响合法宗教信仰的走势和形象……应当引起全社会的重视！毕竟宗教是非常复杂的社会现象！真伪、正邪的问题，总是同信与不信密切相关！