如果你并不注意听，做事漫不经心，无所用心，还自以为是，觉得自己了不起，总是“我以为”地想当然……如果“我认为”地想当然……那么你将永远都学不会。
如此，我们永远都将不明白，怎么明白得了呢？因为我们不谦虚，总是觉得“我行”。这个“我行”是什么呢？不就是我执吗？不就是我慢吗？真行的人是谦卑的，是不把自己当回事的，是自在的，是负责任的。
什么叫做灵巧、敏捷呢？佛教禅宗里有这样一个故事，或许可以给大家一个启迪。有两座寺院，一个在东街，一个在西街，每一天寺院都派一名沙弥出来买菜，这两个沙弥经常在市场的门口相遇。
两个人每天早晨买菜，买菜时就可以遇得到。
西街寺院的沙弥比较敏捷，而东街寺院的沙弥就比较不敏捷。
相比之下西街寺院的沙弥反应特别敏捷，而东街寺院的沙弥却很笨，就是不敏捷。
见了面，东街寺院的沙弥就问西街寺院的沙弥：“哦，你今天要到哪里去呀？”
这是很正常的人和人之间的最基本的交流。
西边寺院的沙弥就回答说：“我的腿跑到哪里，我就到哪里去。”东边寺院的沙弥一听，不知道如何再问下去，于是就回到寺院问他的师父，他的师父就告诉他：“你还可以再问：假如没有腿，你要跑到哪里去呢？”这不就有禅机、有智慧了吗？
其实什么叫没有腿呢？就是没有执着。他的意思就是，如果没有执着，你要到哪里去呢？
这个沙弥一听，心里想：“师父的指导有道理，我明天就去问。”
第二天，他们在路上又相遇了，于是东边寺院的沙弥就问西边寺院的沙弥：“你今天要到哪里去呀？”东边寺院的沙弥就回答说：“风吹到哪里去，我就到哪里去。”
意思应该是自在、随缘去，我想到哪里去就到哪里去。
这个西边寺院的沙弥一听又蒙了。
师父也没有告诉我这样的话呀，而且昨天师父告诉我的话今天用不上了。
“糟糕，问题改变了。”于是回去又请教师父，师父又告诉他说：“你真笨，他说风吹到哪里去就到哪里去，你可以继续问他，假如没有风，你要到哪里去呢？”这个沙弥一听：“有道理，我明天问他。”
第三天，两个沙弥再次见面了，东边的沙弥问西边寺院的沙弥说：“今天你要到哪里去呢？”西边寺院的沙弥就说：“我要到市场买菜去。”东边寺院的沙弥一听，回答又变了，这下子又怎么回答呢？东边寺院的沙弥很笨，一脸茫然，不知道怎么对答。
由此我们就能感受到，现实生活中，我们经常会遇到尴尬的局面，应该是由于我们不会说话，不会问话，也不会回答别人引发的结果。但是我想说，有佛法就有办法，应该依此对机随缘自在，应该总是有办法的。
禅门中讲究智慧、敏捷，随机应变。
当机立断，不拖泥带水。所以公案都是立竿见影、非常自在，给人家无限的思考空间，一旦顿悟，马上自在，马上放下。我们现在很多人，一直纠缠，没完没了，一直如此烦恼和生死困扰。这是让我们觉得执迷不悟的事情。怎么可以纠缠不清呢？应该是没有时间纠缠哪！你是假的，那件事情是假的，那个人也是假的，请问你要纠缠什么呢？因为我们习惯了，迷失得很久了……习惯了就是业障，我们必须要明白这一点。
穷则变，变则通。所以，缺少了敏捷，我们就很难随机应变。
这种敏捷就来源于佛法观照无常和无我的智慧。我们如果有智慧，就会左右逢源；如果没有智慧，我们左右为难。我们苦思冥想，举步维艰，不知道如何去做，经常会遇到这样的问题。