世间人尚且讲中庸之道，否则就会有后遗症，所谓过犹不及也。
佛教徒也要从讲中道开始，恰到好处，超过了、达不到都不是最好的学习佛法。因为我们要让信众去做功德，但是不可以让他们疲于奔命，所以出家人要节食，乃至于活得简单自在。大家知道，现在讲过午不食。
除了要减少自己的欲望困扰，同时还要考虑信众施者的承受能力，少给信众带来麻烦。
没事别总是给居士打电话，说：“我这个没有了，那个没有了……”那么我们麻烦了，最后人家也不再接我们的电话了，彼此的信仰就发生了危机。这还是佛教吗？这已经不是佛教。
从古至今佛教传到今天，我们也要考虑佛陀当年的良苦用心、谆谆教诲，告诉我们量力而行。
追本溯源，我们落实到现实中的信仰，凡事应当：积极进取、量力而行、随缘自在才好。
佛法中讲中道，即“观空不证，涉有不着”，也就是不住空和有的不偏不倚、不极端。作为一个出家的比丘，向施主乞食，两者之间是互动的：施主量力而行，以欢喜心、恭敬心供养出家人；出家人也要以满心的祝福为施主的功德去回向，回向他的布施功德。
佛教徒要把彼此身份应该做的事情做好，就是信众布施，我们要以佛陀正法回向施主功德。我们每天早晨、中午，过斋前要供养，供完斋之后要回向，必不可少的是一定回向，必须回向，不可以白白接受施主的供养。这就是佛法僧三宝具足的正法道场。
有人说出家人什么都不做啊？我们的早晨四点多起床，五点半上殿，下午三点四十五分上晚殿，其中早斋和午斋，我们都要回向施主并法界众生，利益更多的人，成就自己的福慧……其中多少不为人知的功课，有所谓的佛教徒还是不甘寂寞地东奔西跑，总是以为身边或者心里没有学佛的道场，其中不乏盲修瞎炼却又自以为是，或者增长愚痴、好奇、贪心的南辕北辙，从而陷入对于佛法的误解和误会……大家供奉在寺院延生堂和功德堂里的牌位是不是受益者？那肯定是受益者，这是毫无疑问的通过外在改变内在的冥阳两利。我们需要明白，这就是道场。
更何况，就像有人问：“你们不慈悲，把那个黄仙、狐仙的牌位拿掉了，它们能受益吗？”请一定记住，它们既然是法界众生的一员，就一定是受益者。我们并不是在结怨，只是正本清源，而不是喧宾夺主。我们不应该成为皈依三宝之外的非佛教信仰。我们不能忘记根本的三皈依。而且不应该变成正邪不分，却又自称信仰佛教。佛教徒只是包容，是接引、化导，是佛法救度它们，并不是要皈依它们。这个观念需要捋顺。我们并不是多么残酷，只是把佛教的信仰位置摆正了而已。