四弘誓愿的内容如下：
“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”
这是什么意思呢？
所谓“众生无边誓愿度”：众生——众缘所生的一个现象，有实在性吗？没有。比如，你、我以及所有的人，都是由父亲、母亲、自己的阿赖耶识完成的结果，而人的个体又是由四大五蕴和合而成的。“照见五蕴皆空”，就“度一切苦厄”！“色不异空”，“色即是空”，哪里有实在性？我们就是自以为是，钻牛角尖地执着！如果想改变这种执着，就请帮助有缘人，帮助更多的人，从而帮助和改变了自己！最终要明白：如果改变了对自己的执着、对别人的执着、对环境的执着，那么我们就是解脱自在人。
所谓“烦恼无尽誓愿断”：烦恼有实在性吗？没有。没有实在的烦恼，我们何必要去苦恼呢？何必要去在意呢？如此转烦恼为菩提，烦恼即是菩提！那个烦恼，如果明白它没有实在性，那么我们就觉悟了。但是我们现在理论上都知道，现实中走不出来，这就是问题。所以，我们要知道：烦恼的不可得性、无常性、无我性、解脱性，就注定了我们可以改变它，转化它。你如此发愿，学佛解决问题，有说服力！
所谓“法门无量誓愿学”：所有的三藏十二部大乘经典、小乘经典，都维系着小乘的三法印——无常、无我、解脱，还有大乘的一实相印——诸法空相（诸法实相）。如果一个法师或信徒，他不讲或不学习这样的内容，而是整天弄一些故弄玄虚的东西……那个不是正法。或许，那些东西让人很好奇，让人觉得很有意思，不寂寞；同时，大家也都觉得它好像也能解决一点问题；但是，请记住：我们是要解脱的！不让人解脱的东西都是有后遗症的。所以“所作已办，不受后有”！那是佛陀的境界！我们现在是佛吗？不是！所以法门无量誓愿学。要学习真正的佛法！必须符合无常、无我、解脱！必须符合诸法空相！然后我们才会理直气壮！否则就会好奇：“看没看见？”“没看见。”“我看见了。”于是你就着急了，就很羡慕；那你就得崇拜我，我就得蒙你，结果是什么？结果就是你越来越傻，越来越走不出轮回。
所谓“佛道无上誓愿成”：佛道是最圆满、最究竟的，是没有任何后遗症的，那就是《佛说华严经》五十二位中的妙觉境界。弥勒菩萨是等觉，他一生补处，现在兜率天候补佛位。妙觉，就是成佛了，功德圆满。功德圆满就成佛，没有任何后遗症。佛道无上誓愿成，是真正的佛道，是觉道，是完全觉悟！但是，我们依然要负责任！因为我们会更勇敢地担当！会没有任何挂碍地去负责任，不再考虑自己，真正的是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”虽然我们现在还做不到，但还是要努力，因为努力了，我们真的就有希望。
所以四弘誓愿，对一个佛教徒来讲，无论他是在家的还是出家的，都尤其重要。
完成圆满的三皈依有很多的条件，如果你单纯地讲三皈依，那怎么样讲啊？就是皈依佛、皈依法、皈依僧，好了，完事了，然后拿着皈依证回家了，当入门证；最后，烦恼来了，没有办法；痛苦来了，也没有办法；死亡来了，更没有办法。如果我们的信仰解决不了我们面临的这些问题，那么这绝对不是一个真正的信仰。