当我们拥有了对无生法忍的感悟，就是智慧现前，自然就能够：消除业障，没有障碍，去除恶习。
所谓：“这是错的”，“那是对的”……没有这样的分别，我们唯一的标准就是恒顺众生，改变自己和他人。符合法律、道德和佛教的戒律的，我们就去做，叫“诸恶莫作，众善奉行”。很多人误以为，这个佛教就是“诸恶莫作，众善奉行”。虽然没有错，但是那只是工具、手段、过程，绝不是目的；目的则是“自净其意”，就是我不要执着。“自净其意，是诸佛教”，所有佛陀教化众生的方法都是如此。我们有这样做了吗？所以佛教是可以下手的，是可以操作的，绝不是在那里谈来谈去，谈玄说妙，没有行动。那是说食不饱，没有说服力的，大家一定要记住。
就如同明镜蒙尘，要经常擦拭。
我们面对的镜子挂在那里，时间久了，就会有灰尘，我们要擦拭，才可以照人照物。修行也是一样，就是要不断地在自己执着的心里去“擦拭”，让自己不断地能够反省自己和改变自己，不断地能够看到自己脸上有什么样的污垢，然后把执着去掉。
我觉得，这应该是一个修行的过程，这个过程对每个人而言都是必要的，包括法师自己。如果总是沾沾自喜，总是觉得自己了不起，这说明我们还是有我执、我慢，还没有解脱。该做的事情，我们要做，没有什么可以炫耀的；不该做的事情，我们坚决不要做，因为众生在看着我们。他们会因为我们而失望，甚至绝望，或者有希望，都在于我们身上。我们是佛教徒，就应该有责任。
我们每一个出家的师父、每一个居士，如果都有了这样的责任感，那么佛教一定会好；如果大家都觉得自己没有责任，那么我们可能就是假和尚、假居士。不要认为我们没有干坏事，就是真的，那不一定。我们没有干坏事，也可能是假的，如果没有正面的作用，那不就是假的吗？当然，我们可能要求大家会苛刻一些。但是如果我们今天学佛了，如果不向佛陀学习，那还能向鬼学习吗？那还能向混子学习吗？如果那样的话，那不浪费生命吗？更何况恶性循环。
普贤菩萨说：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，大众，当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。”我们应该赶紧努力了，不然我们的头发被烧着了，还不赶紧抢救？我们再混日子、懈怠、懒惰，那又怎么行呢？不行。
如果钢铁生锈了，就要加油。又比如衣服脏了，我们就要去清洗它，清洗的过程可能需要用肥皂、洗衣粉。
我们总是要去努力！我们只有去除衣服的污垢，才可以在穿出去的时候，感觉有自信。不然的话，如果一个人穿得非常脏，那么别人会离他远远地。我们不能怪别人，只是因为我们自己脏。衣服旧了没关系，但一定要干净，这是很重要的。