常欢比丘兴嫉妒心，诽谤无胜与善幻通，不以道法供养，乃恩爱耳。
意思是：常欢比丘因为所得供养少，就诽谤无胜比丘与这个长者妇两个人之间私通，有男女关系……说善幻不是因为学佛才供养无胜！
就是说，这个长者妇不是因为要学佛、要修道才供养无胜比丘，而是因为两个人关系暧昧！于是乎他因为嫉妒而诽谤。
因为这个常欢比丘得到的供养非常微薄，微薄就微薄了，他自己应该惭愧：“我没有修行。”但他不这么认为，他就开始嫉妒，开始恨，恨那个叫无胜的。他的嫉妒心一生起来呀，就开始诽谤，祸从口出，病从口入，不计后果！而这一诽谤竟然有人相信！
现实中，正的东西没人信，瞎说乱讲的假话却有“好事者（爱多事的人）”信！这就怪了！所以，好事不出门，坏事传千里！告诉大家，这很有道理！因为大家心里不清净，不相信有好事，心态有问题，反而愿意相信坏事！
时常欢者，则我身是。
意思是：释迦佛检讨自己，说：这个常欢是谁呢？就是我啊！是我诽谤人家无胜的，所以我现在正在受报！
善幻妇者，今旃荼（音：[zhān][tú]）是（旃荼亦名旃沙）。
意思是：这个叫善幻的长者妇是谁呢？就是现在骂我的旃遮女！
我时谤无胜，故受诸苦报。今虽得佛，由此余殃。
意思是：我那个时候因为诽谤这个出家人无胜，所以受了很多苦报，现在我虽然成佛了，但是由于这个习气，接下来这个余殃，我还要受报！
尤其是这个无胜已经断漏了，也就是说已经是贤圣了，如果你诽谤贤圣，那苦报会更大。即使诽谤普通的百姓，当然也有过，但是这个过，相比于你诽谤贤圣那个苦报要小得多得多。
因为这样的因缘，所以佛陀遭受诽谤了。
我为外道比丘王臣说法之时，却被多舌童女，系盂起腹，来至我前，谤曰：沙门何以不说家事。
意思是：佛说：我曾经有一次为外道、比丘、国王、大臣说法的时候，多嘴多舌的旃遮女把一个木盆用绳暗自拴在肚皮上，来到我的面前说：“你尽说佛法了，尽说那些解脱的事情，为什么不说说咱们自己家里的事？为什么不说咱们俩的事？”
乃说他事，今汝自乐，不知我苦。
意思是：旃遮女说：你尽说一些没用的，自己顾着高兴了，不知道我非常痛苦（她怀孕了嘛）。你高兴了，高兴完了就跑了，你看看我，我现在非常痛苦！
汝先共我通，使我有身，今当临月，事须酥油以养小儿，尽当给我，尔时众会皆低头默然。
意思是：你把我给占有了，使我有孕了，现在我要临产了，怎么办呢？应该需要营养，用酥油来养这个孩子，所以你赶紧给我弄去……她这一说，大家全蒙了！佛陀在那里道貌岸然地讲，滔滔不绝，大家一看这个女的跑来了，这么一折腾，全都傻了：这是真的还是假的？此时，大家都在那里低头不语。
“这是怎么回事？”大家在那里琢磨：“这到底是咋回事？”换了谁可能都会信，尤其我们今天空虚的人就更信了：原来是这样子！装模作样的，露馅了吧！伪君子们常常如此！
旃遮女于是撒泼打滚儿，又哭又叫，又吵又闹……整个过程，佛陀一言不发！由此，它也应该提醒我们，当我们遇到事情的时候，要沉住气！这很重要！
时释提桓因化作一鼠，入其衣里，啮盂系断，忽然落地。
意思是：这个时候释提桓因（忉利天的天主），我们的《佛说阿弥陀经》等许多经典，都有释提桓因。他就是忉利天的天主，佛教的大护法。他变成一只老鼠，从下边钻到旃遮女的衣服里，用牙齿把拴木盆的那个绳子给咬断了，木盆瞬间掉下来了。还有一种说法，说这个旃遮女在那里跳，那个绳子本来就不是很结实，跳来跳去那个绳子断了，木盆一下子就掉下来了……当然，这种说法也非常有道理！
所谓护法，就是关键的时候需要站出来！关键的时候不但不站出来，甚至是看热闹，希望出事倒霉才好……那就没有资格叫什么护法！护法的责任和良心很重要，今天我们的信徒，给自己的定位还显得不够！尤其护持正法的内容……
众等见已，皆大欢喜。
意思是：当大家一看到这样的场景，都感觉非常高兴！
“是，你讲的道理很好，那你为什么就做不好呢？”所以，刚开始时大家全都蒙了；现在一看，又都高兴了！闹了半天是假的，所以说皆大欢喜。
这是什么原因呢？就是因为前世的缘起，前世佛陀因地时对不起人家了，说无胜和善幻两人私通……于是今天就遭受报复了，这很正常！只不过佛陀自己不受，外有护法帮忙……释提桓因把绳子弄断了，所以大家明白真相了……否则大家可能永远都会误解！
所以有时候我们在想，历史上经常发生很多误会，因为误会而产生隔阂，因为隔阂而产生仇怨，因为仇怨而发生轮回！这是世间规则！就是因果报应！
大家想一想，我们在遇到问题的时候，会采用什么样的态度？我们可能是以恶制恶、以牙还牙、以血还血……我们往往沉不住气！所以，佛陀这样的经历，也让我们明白，佛法修习的不是外在，修习的应该是内在！历事可以炼心！
常欢比丘兴嫉妒心，诽谤无胜与善幻通，不以道法供养，乃恩爱耳。