一般人都要求别人做菩萨：你要对我慈悲，你要对我宽宏大量……而我自己则不愿意付出，自私自利，执着。
如果我们让别人大慈大悲，自己却可以自私自利，那么这不但不是学佛，而且会使自己越来越苦恼。因为世间法尚且彼此互动，没有人会一直宠爱我们，何况出世间法的打破我执？我们已经发现了这个问题，所以对一些佛教徒的行为困扰和困惑：怎么可以言行不一致呢？还是那句话：改变别人不如改变自己。从自我做起，努力做一些力所能及的事情。如果谁都不担当，那么佛教还有希望、还有说服力吗？
其实就世俗谛而言，无论做什么事情，都是一分耕耘一分收获，即使你是释迦牟尼佛，也要苦行六年，才能在菩提树下开悟。如果你是基督教的耶稣，也要被钉在十字架上。
这一点大家要注意：我们有没有这个勇气？没有；我们有没有这个经历？没有。那么请问：凭什么我们说话别人会相信呢？这个城市不需要我们吹牛，也不需要我们去张扬自我，而是需要看我们身上所流过的汗水和所留下的伤痕，我们所走的路和我们的经历……然后，大家才会认同我们。不然的话，我们靠那些夸夸其谈的书本知识，说一些空话、假话、套话，又有什么意义呢？只是靠打妄想也没有什么用，需要靠行动来证明。
代众生受苦受难，才能赢得尊敬。你要做菩萨，就要去身体力行。比如观世音菩萨，他要救苦救难，而不是等着别人来救他。我们要做地藏王菩萨，也要发愿：地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。
我们是不是这样的？我们很多人正在等着别人来救我们。如果既不想做观世音菩萨，也不想做地藏王菩萨，又不想自己拯救自己，然后还说自己是菩萨戒，那么我们的信仰和所谓的菩萨戒，将是多么的苍白？
佛教徒现在受菩萨戒，形成了跟风现象：“他受我也受”。发菩提心受菩萨戒稀有难得，我赞叹这样受菩萨戒的佛子。只是受了菩萨戒的人：1、要守戒；2、要发愿利益众生，智为先导。我们如果没有智慧能付出吗？能牺牲自我吗？能帮助别人吗？不能。请大家一定要反省自己的定位。
所以想要有收获，必须去耕耘。现在很多很多的年轻人，好高骛远，年轻气盛，常常都以自我为中心，自私自利。
现在的年轻人，总是认为别人对不起自己，没想到自己应当负起什么责任？包括我们的出家人，还有在家人，只追求名，不追求实。名实要相副。其实，名是假名，是虚名。什么叫实？所谓实，比如我是一个出家的佛教徒，我应该用什么样的行为语言来证明给自己和别人看：自己对他人、对社会，要有正面的引导，而不是一个负面的影响；是一种利益他人拯救自己，而不是自私自利的相互污染。我想应该是这样的动机，至少对自己要负责任。
他们不懂得待人处事的道理，走到任何地方，不去换位思考：常常不服气主管领导，跟同事去生气，因此人际关系非常紧张。
他看别人不顺眼，别人看他也会不顺眼，最后他就会郁闷地抱怨说：“我犯小人，命苦啊！”犯小人、命苦又能怨谁呢？只能怨自己。但是一般人不知道反省自己，不知道善待别人，总是说别人不对，那分明就是自己不对。