所以修道的人一定要谨慎，只要有希望和期待，就会有不安全感。
只要有希望、有期待，那么就是多欲、多求，一定就没有安全感。我们再也不会安全了，为什么不安全了呢？因为我们希望成佛，期待成佛，那么必将期待会有一个顺乎我们心意的结果。我们就会往那方面去努力，一旦不成功，我们就会烦恼；一旦成功了，我们就会得意，只是成功的时候，必然会打破心里对于成佛的执着。因为成功与不成功，只是在世俗谛上建立的名字而已，所以真谛上并不是佛法的解脱。
佛法是对治我们的执着的方法，当你走进佛教的山门，此山门中的“山”，不再单纯是山峰的山。山门是什么门？空、无相、无作三解脱门。无论你从哪一门走进来，都应该是自在的。你走进来，我们不会把你撵走；你走出去，我们不会把你拖住。你愿意来，你来；你愿意走，你就走，你是自在的，我们也是自在的。这就是随缘自在。我们彼此都应该各自努力。
有不合国法和佛法的所谓寺院，表面上宣传可以说：我们绝对同其他寺院完全不同，我们绝不收费，于是大家感动而来。只是，如果你真的做完什么超度走了，那么就会有人拦住说：“千万别走。”为什么？因为你要把钱留下。如果你不留下，那么你就是犯了盗戒……前几年有人咨询我的时候，我立即懵圈，不知道江湖豪杰原来可以这样创新……如此行径，已经让遵守规矩的人不知所措：“怎么可以不按套路出牌呢？”如果这样的强盗硬核行为坚持下去，那么本来就晕晕乎乎的佛教徒，恐怕以为佛教本来应该就是这个样子的。如果有疑议，应该是嫉妒人家的优秀吧？……哎呦喂，我们马上自卑起来，感觉到可怕的压力，不好再随便怀疑下去……从此以后：月也朦胧，鸟也朦胧，信仰也朦胧……
这个空、无相、无作三解脱门，佛教徒应该明白。所谓空，就是凡事空性，从不实有。所谓无相，就是凡事没有不变相，不要执着。当你进到佛教寺院，看到佛像礼拜时，应该是“能礼所礼性空寂，感应道交难思议”，你怎么能有执着的能、所相呢？应该即相离相。所谓无作，就是没有我、我所有的定法造作。你做了功德，不应骄傲、炫耀，心里不住着在能、所上面：做无所做，无所做做，没有一个真实的造作。只有这样的不执着，才是功德无量。可见，山门是表法的。当你进到寺院里的时候，应该有这样的观想，不然的话，即使每天到寺院里晃来晃去，也不能历事而观心，从而化解烦恼和生死困扰，学佛又有什么意义呢？应该分明就是佛教的混子吧？我们究竟还能混多久呢？如果佛陀教诲我们：生命在呼吸之间，那么我们的混还能是信仰的内容吗？