人生有了不安全感，就会怀疑、忧虑、恐惧等，种种种种的烦恼的心，就开始显现出来。
这个人性的弱点，如果不能依据佛陀的正法而改变，那么就不会有圆满的解决办法。因为我们多欲、多求，希望、期待，最后的结果常常是如此，所以佛教徒学佛最终就不应该有希望心，不要有期待心：只去耕耘，不问收获。我们现在讲经，爱听就来，不爱听就走，一切随缘，没有关系。你听，我欢迎；你不听，我也不反对。这就是自在。不然，你把外面的人抓进来，让他坐到那里，效果不好。他不但不会听，而且彼此烦恼。我们讲经，如果把别人讲睡着了，那么就更是另外一种“功德无量”了。为什么？人家本来就是睡不着觉，而我们竟然让他睡着了。如果从另外一个角度而言，其实就是等于说，我们没有负责任，故意寻找漂亮的借口而已，那么有什么说服力呢？
就会怕被人家看不起。
人性内心之中，唯恐被人家看不起，于是就会因此担忧。
就会怕失去自己的名声地位。
有人很怕名声和地位丢掉失去，用绳子把它拴上，实在怕它跑了。这当然是很可笑的现象。人生常常是因为得失而徘徊，于是忧虑、恐惧、烦恼。
所以需要用谄曲的态度来保持、稳定自己的傲慢。
我们在《红楼梦》里面看到了护官符，什么叫护官符呢？需要秘笈才能保证当官的秘密。或许文化的积淀不可能完全被改变，现实或许也会有这样的痕迹吧？如果没有秘笈，就没有机会吧？这应该是一个遗憾，虽然正在不断地改善着……因为竞争激烈，所以想方设法。如果是真正学佛的人，随缘就会自在：不会攀缘、拒缘，而是随缘，可以做自己的主人，就是自在。为什么自己不能做自己的主人呢？虽然有“居高声自远”的方便，有助于修行，但是却也会有“名缰利锁”的困扰根本。一般人哪里容易突破？根本所在，还是我们心里的问题。
用谄曲使自己能够被人瞧得起。包括我们的佛教徒也是难免流俗，常常也会有傲慢、谄曲的痕迹，难免人性的习气毛病。如果不能够从心里面对它，不能够接受它，不能够处理它，不能够升华它，也就是不能通过这个过程，改变自己的贪嗔痴，那么我们依然还是存在于生死轮回之中。我们不能回避或者否定这一点，否则，生死轮回中，我们将还是朦朦胧胧不能自拔，还将是患得患失，从而迷失了我们学佛最初的发心。