其实这应该是另一种贪欲的表现，只是对于这种贪欲，一般人不自知罢了。
因为相对那个粗的贪欲而言，这个贪欲相对比较细，一般人并不清楚，所以会自以为是。有人说：“我已经比别人强了，我已经很满足了。”其实，这并不是学佛，而是学人而已。
佛法讲三个量：（一）现量，就是事物的真相；（二）比量，如果通过同别人比较，自己会有一种优越感，或者给他下一个定义，那么这个比较——比别人强的错觉，就是活在比量的世界里，那还不是事物的真理、真相；（三）非量，似真现量、真比量，而非真现量、真比量，应该是一般人似是而非的错觉。我们只有活在现量里，只有超越比量和非量，才真正能够达到现量境。当然，这是唯识宗的三个名词。如果我们能够完全通达，那么对我们的学习佛法，应该说有彻底的解脱意义。
在我们探讨少欲的时候，就想起来佛陀时代，一个关于提婆达多的典故。少欲也不应该是极端。如果自己说自己已经没有欲望，那么这应该是不现实的问题。少欲并不是说：虽然自己有条件穿一点儿相对好的衣服，但是一定不穿却坚持要穿破的衣服，不应该是这个意思。少欲是随缘自在的知足常乐，是根据自己现有的因缘，自己知足就好。
当年的提婆达多，他是怎样表现的少欲呢？他的行为是通过极端的苦行，极端的穿粪扫衣、日中一食，来博得当时的国王阿阇世王对自己的恭敬和供养。提婆达多最后的目的是什么呢？他把当时整个僧团的领导权给窃取了。请大家记住，在佛陀时代，发展到后来，整个僧团的领导权被提婆达多窃取了。当时的佛陀已经被架空，变得孤独和落寞……
当时的很多人，被提婆达多的苦行假相所迷惑，不再尊重追随释迦牟尼佛。因为那些人都被提婆达多忽悠跑了，所以真理常常是孤独的。佛陀曾经有过这样的经历，这就是真实的历史。当然，后来提婆达多受罪报，佛陀依然慈悲他，那是两种境界。只是现实中的佛教，难道不是这样更严峻的危机吗？真话没人信，假话满天飞，笑话很热闹……
阿阇世王就是因为看见提婆达多更像一个修行人：你看他穿那样的用裹尸布缝制的破烂衣服，每天只吃一顿饭等等极端苦行，如此少欲、用心、用功……就觉得提婆达多了不起，所以他就把丰厚的金银、什么好东西，全都供养给了提婆达多，说“我供养你”。提婆达多博得了阿阇世王对他的信任，事实上他却是伪装的修行。