当然，人们也会因为佛法而心里安定，使人们的心思宁静下来，同时协助有缘人次序、庄严、规范地为亡者办佛事。
比如，我们说阿赖耶识没有离开当事人的身体之前，如果可能，那么利用几个小时可以为其助念。或者八个小时也可以，或者四个小时也可以，从来法无定法。有的人马上需要入殓，那么怎么办呢？比如说抬到太平间里了，我们就为他弄一个念佛机，放到他的耳边，让他自己倾听，因缘表现的不同，何必强求一致？我们做了总比不做强。如果只是敷衍了事，那么总不会心安理得。我们尽可能地去补救、改变，尽可能地为当事人多做一些事情，就是等于为自己做的事情……因为总比不做要好多了，所以我们需要努力。
人的过世、人的死亡，不是一件坏事，不是一件好事，不是一件丧事，应该是一件佛事。
一个人死了，如果我们说恭喜他，告诉你，是要挨揍的，那么是不容置疑的。即使是佛教的棒喝等法，也是需要因人而异，绝对不会一概而论。我们的佛教徒，不要、东施效颦、强求一致，不要羡慕别人，应当做好我们自己。
它应该是一件庄严的佛事。
我觉得大家可以改变看法。如果我们不改变看法，那么就会障碍我们现在的解脱修行，信仰则离我们非常的遥远。现在有很多人误解佛教说：“原来学佛就是学死的啊？”当然不是。学佛是学生的，我们帮助死人生命的转变和升华，正是为了改变更多的活人，通过帮助别人而利益成就我们自己。我觉得，这样的所缘境、下手处是有说服力的，因为这是一场庄严的佛事。我们为什么不去践行呢？如果我们做了，就是功德无量。如果我们不去践行，那么就等于失去改变自己的机会。如果我们该做的事情而不去践行，那么怎么可以成就自己的慧命呢？