3、要人不要钱
我们要人去信仰，去助念，而不是要钱。请问，如果我们要钱是为了庄严道场、利乐众生，那么这个难道不是吗？如果没有让信徒正信正行，那么有钱而不弘扬佛法，就是一个沉重的良心和信仰负担。如果不建寺院，不印经书，不去办学，不去弘法，那么请问，我们要钱做什么？由此可见，要钱的确是个负担。只是有人愿意背着这个负担，没有办法，其实就是想不开。
当事人家里送钱给助念的人，无疑是把助念当成了念经挣钱的人，或者是当成了陪尸团。
这应该是对信仰和助念是一个很深的误解，不仅仅是对佛教信仰的误会，还有个人行为的误导。佛教徒不但要说明白，而且还要做明白。虽然我们知道：水至清则无鱼，但是慈悲和智慧应该是最好的回报，不亦乐乎？
据说现在乡下里有一种职业，就是谁家老人没了，有人帮着哭丧，哭天抢地，哭得比自己的亲儿子、孙子哭得都要伤心，怎么办呢？实在过意不去，说：“给你100元钱吧，就当酬劳辛苦了。”于是彼此都是心满意足。据说这生意真是不错，只要哪家有白事了，就去帮着哭，成为一种生存的手段。
我想，我们的佛教徒不应该如此。如果家庭确实困难，那么我们可以选择另一种方式来帮忙，实在犯不着用这种方式。因为这种方式的后遗症是可怕的，所以提醒大家。我们已经意识到了佛教的假和尚现象已经令人头疼不已，我们不希望出现更多的假居士现象。
因为依教奉行，所以我们要特别地强调，绝对不可以要钱，而应该要当事人家里对佛教有正确的认识。如果要了钱，甚至于讨价还价，那么结果肯定负面的，不要说人家硬是要给的借口。
千万不要要钱。
因为收了他们的钱，就等于断了他们的善根。
他会觉得咱们买卖两清了：“我们之间无非是买卖关系，我花钱雇了你，我不再相欠了。”你说，他们还会真的信佛吗？他一看，因为你们就是为了钱？所以说来说去，应该不要钱。
那么如何改变对于佛教的正确认识呢？就是发心助念者在为当事人助念之后，当事人家里会觉得已经过世的亲人得到了切实的利益，家属也获得了利益。
因为家里的人受到帮助了，所以更会受到感动。