如果在家佛教徒具备了足够的正知正见、道德修养之际，那么完全可以潜移默化地影响、引导周边的人群，至少不再误会我们的信仰。
如果在家佛教徒具备了足够的正知正见、道德修养的时候，那么至少可以影响到自己的亲戚、朋友，应该是可能的。我们不能完全指望出家人在这个寺院里弘法，然后影响到社会更多的人。虽然我们可以努力，但是能量太小，无论是摄受层面，还是接触的范围，都是太过局限。我们应该怎么样呢？在座的佛教徒应该都有责任了，你可以把所听到的佛法如实地分享和结缘出去。这个“如实”，就是要按照佛陀所说的法，而不是自以为是地依人、任性、扭曲。当然，我们还需要足够的道德修养。如果没有基本的道德修养，那么别人是不会相信的。如果借助于佛教的招牌诈现奇特、招摇撞骗等等，那么不是利人利己，而是害人害己，怎么可能问心无愧、心安理得呢？
在这正邪朦胧的末法时代，我们应该依教奉行、担当负责。如果大家搞个人崇拜，只听讲自以为是的佛法，那么已经偏离了无常、无我、解脱的正法。如果有更多的法师讲经，更多的居士身体力行，那么末法将转为正法。所谓末法，应该是因人而异。如果听邪不听正、听骗不听劝，那么只能是末法无异了。如果是坚持皈依三宝、依教奉行，那么怎么可能不是正法呢？虽然我们希望大家接受和坚持正法，但是现实和愿望总是会有距离。我们需要什么样的行动呢？面对现实，把握当下；从我做起，依教奉行。因为菩萨行就是需要担当负责，所以是不忍圣教衰、不忍众生苦。如果没有这样的内容，那么佛教已经没有了生命，又怎么可能会有解脱的慧命呢？佛教需要准确定位：出家人的住持和依教奉行，在家人的护持和依教奉行，都是彼此成就福慧双增的功德无量。
在家佛教徒的护持和依教奉行，正是自己善根福德因缘的培养。无论出家和在家佛教徒，都应该具备遵守法律、正知正见、道德修养。只有“其身正，不令则行”的坚持和坚守，才能真正地续佛慧命，直至利益众生、成就自己的福慧双增。