于是有着彼此的守望。
因为很多牵挂和守望。比如说孩子出远门了，我们会有很多的惦念……所以家庭结构比较复杂，兄弟一大堆，有爷爷、奶奶、叔叔、大爷、姑姑，很多很多的家庭成员，过去是这样的。虽然大家彼此都不是很富裕，但是关系简单而亲切。那个时候的大家庭，彼此比较牵挂，亲情也比较厚重。只是现在简单了，只是一个孩子的独生子女，娇惯、任性，并且有棱角、有个性，这当然会影响孩子的将来，我们比较忧虑。虽然我们在自己家里是宠儿，但是到了社会谁会宠我们呢？这的确是一个问题。
大家庭里的孩子，会在家族中的伯伯、叔叔，或者周围的亲戚好友共同的关照下，平平安安、健健康康地成长。美国有一位思想家说：“拥有一个孩子，需要整个部落的协助。””
应该就是整个社会阳光互的帮忙和协助。还有一位思想家说：“一个人犯了错误，不单纯是他自己的责任，应该是整个社会的责任。”这应该就是周边环境的影响所致。虽然这个说法可能是对那个犯罪的人或者犯了错误的人的一种解脱，但是我们回过头来，比如说一个寺院的道风，一个环境的民风，的确是受到大家正面或者负面的影响。大家不努力，肯定是负面的多；大家努力了，肯定是正面的多，不要把责任推给别人，应该问自己：我做了什么？
我坚持认为，佛教徒只有坚持和维护了世俗谛上的正义，才是一种有良心的修行。这应该是人性良心的基础，当然不是坚持钻牛角尖。如果不承认这一点，那么信仰就是苍白的。如果我们要维持了世俗谛上的良心，那么就是维护了做人的良心的修福。如果内心不再纠结患得患失，那么就是历事炼心的不住修慧。佛教徒应该从遵守一个秩序规则开始，及至到了最后，依然是不可以越位。当然，我们需要考虑：我们在维护良心时应该采取的慈悲和智慧的内容，这是是需要考虑的。如果太过粗暴的，那么负面的东西比较多。如果我们太过文弱的，或者完全没有任何声音，那么不但起不到任何作用，甚至于对于良心是一种麻木……这是需要把握分寸的。