“从而过着忧虑、恐惧、生不如死的生活。”
这样的人往往很多。托尔斯泰说：“幸福的家庭总是相似的，不幸的家庭各有不同。”为什么？因为幸福的标准并不单纯是吃的好、玩的好、乐的好，所以按照这个标准都是差不多的；而不幸的家庭故事，实在千差万别。因为我们是这样的，所以每一个学佛的人，在读诵《心经》的时候：首先要“照见五蕴皆空”，即色、受、想、行、识——精神、物质的载体，都是没有实在性、主宰性。因为缘起多样性，所以是可变性；“是诸法空相”，如果客观也没有主宰性、实在性，那么我们就会由此具备抵抗、转化能力。我们就会：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”我们个人的遭遇，各种各样的苦难，家庭的烦恼、痛苦，可以依据佛法的觉照而改变。
正所谓“大冶洪炉，方见英雄本色。”如果没有烦恼，就没有机会；如果有了烦恼，就是历事炼心的所缘境。问题是我们能不能去转化烦恼、生死？如果能够转化的话，那么就是慈悲和智慧。为什么家庭可以是道场呢？因为更多的佛教徒都拥有家庭，所以就是历事炼心的下手处。如果回避了家庭，那么就失去了修行的下手处。没有了面对家庭，我们等于是心外求法的外道法，迷失了学佛的莫向外求。因为“佛祖家当，本地风光”，所以需要面对、接受、处理、放下执着，而不是放弃责任。只有空有并观，才能最终是不住空有的中道圆融。虽然往往想与众不同，但是更多的时候都是大致相同。有时候我们只是五十步笑百步，依然活在比量的世界里，并不是超越相对比较二元的境界。只有在不正常的情况下，才会出现一百步笑五十步，甚至是坚持和坚守人的孤独寂寞。《楞严经》告诉我们，这是一个邪师说法如恒河沙的末法时代，只有坚持依教奉行的“四依”法，才能保证自己的正信正行、正知正见。毕竟“知见毫厘之差，果报天渊之别。”