“如果慈悲没有一个度，那么就等于没有一个标准，所谓物极必反。比如纵容子女，会造成家庭和社会的复杂问题。”
又像孩子偷了东西，父母还会为他销赃，乃至寻找借口。这个孩子麻烦，这样的父母，更是麻烦。如果看见别人做坏事没有成本，甚至于获利，那么社会就会没有良心。虽然看到别人做坏事没有遭到惩罚，但是风物常宜放眼量。毕竟无常也无我，我们又何苦消化不良呢？既然佛法是自作自受，那么我们应该管好自己。常在江边站，哪有不湿鞋的？你不能只看到贼吃肉，却没有看到贼挨揍。我们只看到那个贼做坏事没有被抓住，其实被抓住的时候，我们不知道。如果去效仿，那么必然有后遗症。有人滥施金钱，施来施去会使人上瘾。最终会证明“升米恩，斗米仇”的结果。所谓布施，应该给那些真正需要的人，救急不救穷。那种等着去救济他的人，应该是没有救的。我们曾经搞过慈善，如果孩子优秀、上进，那么选择帮助他。因为他有自尊心，所以帮助他心里踏实。如果吊儿郎当混日子，那么看不到未来和希望。虽然值得同情，但是帮助这样的人，容易把他害了。我们需要去算账，包括我们的放生，这是我们难过的事情。一般人放生，会到市场现场收购鱼、鸟之类的生命……有人则是订购生命，乃至复杂的过程，最后放的时候，一些生命已经没有了活的迹象。放完之后，别人迫不及待地去捞捕……如此，大家不觉得已经失去了放生的初衷了吗？对此乐此不疲、恶性循环，实在是一种变相的杀生……
