弥勒菩萨也是有三十二相、八十种好的庄严。虽然没有具足圆满，但是他已经具备。这个大家应该清楚。弥勒菩萨只是曾经示现了一位比丘契此的身份，那应该是示现的化身，不是法身、报身，这个我们也要记住。我们经常会把假的当作真的，把真的当成假的，这应该是本末颠倒。这一点我们需要提醒大家。 “不共业也有‘不共中的共业’和‘不共中的不共业’。比如同是一家人，休戚与共、祸福同享，彼此有共业的关系。” 有缘份的家庭，当有问题的时候，大家都需要有相互之间的担当，要去顾及家人的责任。既然我们是一个家庭，发生点儿事情，应该是共业，都会受到影响。至于别人不是一家人，肯定会说：“与我没有关系。”比如说，今天家里去世一个人，家人感同身受。只有自己家里的人去世了，我们才会感觉非常痛苦；别人家里的人去世了，我们虽然也会表示同情，但是我们的感受会不一样。彼此只有这种特殊的因缘，才会刻骨铭心。 “这就是不共中的共业。” 我们虽然不一样，但是相对一件事情，相对一个亲人，我们会有共同的感受。 “相反，两个陌生的人，对于彼此的喜怒哀乐，很难感同身受，缺乏共鸣，这就是不共中的不共业。” 家里人没了，一个陌生人会说：“没了同我有什么关系呢？”当然他并不是幸灾乐祸，只是没有血缘或亲情等关系，也就是没有任何关系。他也不会说“我麻木不仁”，就是“同我没有关系”，没有因缘。我们需要思考，佛教讲的因缘是非常复杂的因果关系，没有缘我们怎么能够去替别人着想呢？佛教徒之所以需要“无缘大慈、同体大悲”，目的还是通过命运共同体的观想，从而成就自己的慈悲和智慧的解脱和成佛资粮。否则，一个自称佛教徒的人，如果没有任何慈悲和智慧的践行，那么是没有说服力的信仰。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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