就像我们都知道：电视上虽然有北京电视台、中央电视台……广播中虽然有北京广播电台、中央人民广播电台……但是如果我们想去收看或者收听，那么首先需要有一台电视机或者一个收音机，然后我们再去选台。我们选择拨到那里，于是有了。如果我们没有选择拨到那里，那么我们硬要说没有，请问这个合适、合理吗？当然不合适、合理。 我们现在学佛也是这个道理，如果有西方极乐世界等佛国净土，可是我们的信心不坚定，并且不愿意往生，也不是用心念佛；那么所谓的佛教徒说愿意去极乐世界，能是真正的信仰吗？是不是就如同叶公好龙一般呢？叶公逢人便说：“我喜欢龙……”有一天那个真龙拜访叶公：“你看，你不是喜欢我吗？我就满你所愿啊！”叶公吓得六神无主、胆战心惊。因为叶公并不是真的喜欢龙，所以我们的信仰是不是真的呢？因为我们有佛教徒并不是真的想要了生脱死，只是生活得比较枯燥、乏味、无聊，至少有这样的成分等因缘，所以我们缺少善根、福德、因缘的资粮……只是凑热闹或者浑水摸鱼而已。 “反之，善、恶之业招感的果报和时间还是不定法，暂时不受报，叫不定业。” 暂时虽然不受报，但是并不意味着将来不会受报，这个业只是不定而已。业有定业和不定业。定业就是因缘成熟了。比如，那个人马上就要咽气了，癌症已经扩散了，生命已经到了晚期了，而我们还在那里发功，求观音菩萨等，祈愿赶紧活过来，尽管佛教的信仰里会有很多感应、奇迹，但是因缘的差异很难与佛菩萨真正地相应、默契；况且学佛的终极目标毕竟是解脱生死，怎么可能违背世间法的规则呢？ 有人来寺院做佛事的时候，乞求说：“赶紧让他活吧！”而做完佛事之后人却死了，然后有人找我们算账了：“你们怎么给念死了呢？”“他不是我们念死的，应该是自己的缘聚缘散罢了。即使人死了，只是生命的状态换个存在的方式而已。因为生即是死，死即是生，所以佛教徒需要悟入生死平等不二。”“可是你们一念完经，他就死了啊？” “如果是念经后就死了，那么应该是与佛法相应解脱而已，有缘人是应该明白的。至少佛教徒应该清醒：生而何欢？死而何惧？” 相比之下，如果有信仰而解脱生死，那么总是胜过痛苦煎熬地活着啊！更何况我们终究是要离开这个世界的，毕竟我们不是主人，只是过客而已。如果我们到了一个不再有生死的佛国净土，那么我们还有什么放不下的呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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