“因此，自己的命运需要自己去把握，不应该把自己的命运依赖、寄托在他人身上。一个人的一生，并不完全依靠父母师长的爱护，就可以立身处世的，最终只有依靠自己的能力和努力，才能够取得有尊严的成功和成就；别人只是助缘，自己才是主因。” 父母师长的爱护虽然给了我们一个因缘、助缘，但是如果我们不去担当，不去决定自己，不去身体力行，那么又怎么可能恒久呢？这应该说是最重要的根本。父母师长的因缘是助缘，自己才是决定的根本。 “所谓‘天助自助者。’” 其实天，就是事物运转的规律。规律帮助我们什么了吗？如果有帮助，那么也应该是自己帮助了我们自己。 “如果自己不去勤奋努力，只是一味地祈求神，或者依赖他人来帮助我们，那么这最终只能是‘缘木求鱼’、‘守株待兔’而已，不能长久。” 过去有一个人看到一个树洞里有鱼，觉得幸运，于是就在那里等着捡鱼不再做其它的事情。大家觉得很奇怪，直到一个过路的人说：“我曾经背了几条鱼，看到这个树洞里有水，于是就把鱼放到那里面两条。”原来是这样的故事。那个等鱼的人还以为这个树洞生鱼，于是傻等下去。 还有一个故事：守株待兔。春秋宋国的土地上，一只兔子在奔跑，一不小心撞到树上死了。正巧被一个农夫看到了，觉得是个大便宜，从此以后他不再劳动了，每天都在那棵撞死兔子的树下等待兔子跑过来撞死。其实只有那么一只傻兔子，遇到了一个傻农夫而已，怎么可能有更多的兔子都去撞树而死呢？我们很多贪心和好奇的人，都觉得这个不劳而获的规律是可以遵循的，其实没有这样的规律可以复制。 印度的婆罗门教之所以相信、崇拜牛，就是因为他们的先哲看到牛生天了，然后提倡开始向牛学习，于是就崇拜牛了。他们不知道那头牛在八万劫之前的生天因缘，它的生天并不是固定的。因为曾经有它生天的种子，所以它才能生天。我们怎么可能只去看这一生、或者八万大劫内的事情呢？而如果更远的因缘没有看到，那么怎么可能不是“一叶障目，不见泰山”呢？可见“风物常宜放眼量”，更何况佛教徒的菩萨行应当遵循：“无我相、人相、众生相、寿者相”的无所得相呢？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com