“因此当他们遭遇困境的时候，往往认为是冥冥中的上天早已经安排好了，任何的努力都是于事无补的，于是就会消沉、沮丧、颓废。” “我就是这个命了，只能认了……”很多人都是这样的思维观念。如此得过且过，必然是把自己混坏了。 “不知道应该奋发图强，而把自己宝贵的时间、生命寄托在子虚乌有的神祇主宰。” 有人说太阳神，太阳神在哪里呢？我们有一个所谓的佛教徒，佛像开光的时候，竟然喊出了：“太阳神哪太阳神……”我问他：“你既然是佛教徒，那么为什么念太阳神呢？”这个问题应该值得我们认真思考。如果我们是佛教徒，那么不应该定位自己信仰什么吗？如果佛陀是觉悟、醒来的人，那么我们面对现实，是不是应该：放下不是放弃、随缘不是随便呢？或者我们面对的佛缘，也就是学佛的所缘境、下手处，是不是应该反思、反省、改变自己身口意的贪嗔痴呢？佛教徒的信仰需要行为证明而不是误导。我们在烦恼和生死困扰的时候，需要用无常、无我、解脱的佛法去改变。只有这样的信仰，才是有说服力的信仰。否则，我们坚持烦恼和生死困扰，或者乞求佛教以外的鬼神等保佑，必然是对自己信仰的背叛和误导。虽然我们知道，正信佛教的寂寞和孤独，但是又怎么可以不甘寂寞地混淆正邪呢？ “如此甘心地为宿命奴役，实在是一种可悲的行为。” 佛教徒虽然需要随缘，但是还是要定住自己的心才可以随缘。因为随缘当下不变、不变同时随缘，所以随缘不应该是任性、胡来的借口。 “其实，从佛教的因果律而言，我们所承受的果报，无论是善的、还是恶的，都是我们自己曾经行为的结果。” 好是这样，坏也是如此，反正自己播种的种子，自己去收获。 “譬如有人一出生就在繁华的都市中，享受现代文明的生活；有人终其一生，都在荒山野岭、穷乡僻壤中活着，日月操劳，这并不是命运的不公平，而是因缘果报有差别。” 有的人活得很顺利、很如意，有的人活得很困苦、很艰难，大家都需要心里坦然。我们现在所具有的因缘，必有缘故，需要接受这样的因缘，同时还要去改变对这些因缘的陶醉和抱怨，这就是佛教徒的心态和行为。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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