去年的时候，我们接待一位居士，是外地来的，他要舍寿二十年给他的父亲。我们虽然非常佩服他，这分明是有强烈的孝心的发心，但是他忽略了，他的父亲不会因为他的舍寿二十年，就会一下子再活二十年。因为这实在是不靠谱的事情，所以告诉他念佛，要去解脱而成就无量寿，恐怕是尽孝最好的方法。如此：1、他可以延长他自己的寿命；2、他可以在生命终结之后，有一个新生命的升华和依靠。我想这应该是非常有意义的学佛行为，而舍寿二十年则非常不现实。虽然这种孝心是值得敬佩的，但是他的行为未必是现实的，这个我们需要澄清。如果是这样的话，那么这个佛教的信仰就一定不是正知正见了，大家都在发热、发烧，从而失去了理性。只要稍微有点头脑的人就会觉得：“我们这不是任性胡来吗？”如果这样的事情大行其道，那么这个佛教信仰就绝对不是正信正行。请不要同我讲方便，因为方便是根本智慧的随缘，所以我们不可以随便。 “所谓：‘父作不善，子不代受；子作不善，父也不受。’” 父亲做了不好的事情，儿子能够替代吗？比如说，现在有父亲在外边杀人越货抢银行，而把他儿子抓起来。这合理合法吗？如果谁都觉得这是不公平的，那么只能把他的父亲抓起来。可见：子不代受。再比如说：儿子在外边杀人放火了，而把他父亲抓起来；也不合道理。只是恐怕外面会传言他的父亲，对儿子没尽到教养的责任。这个虽然恐怕难免会有，但是绝不可能把他父亲抓起来，让他承受责任，这是不现实的。如此，每个人就要明白：只能被影响，不能被替代。 “在‘自做自受’的规律下，自己一旦造了业，任何人都是替代不了的。比如《地藏经》告诉我们：‘莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。’” 什么意思呢？ 所谓“莫轻小恶，以为无罪”：不要轻视小恶，觉得做了一个小小的恶事，将来没有什么事；当然不会！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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