所谓“死后有报，纤毫受之”：哪怕一丝一毫，我们都要去面对和承受。这不就是最说理的宗教吗？我们自己做了，自己要承受。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，只是迟早的事情。如果这个信仰不说理，那么还有什么可以说理的呢？我们由此不再投机取巧，不再完成精致的利己。除非我们通过学佛，改变了自己的贪嗔痴，然后往生到极乐世界，乃至于发菩提心成佛，我们最终受而轻受，或者完全的不受。只是我们到底是不是能去得了呢？我们是不是有出离心和慧命解脱呢？因为没有出离心和慧命解脱，所以我们就会受到自己旧业的牵引，并且还会续造新业。如此，我们必然还要去生死轮回，并且没完没了。如果我们要接受依教奉行的信仰，就应该从六道轮回中走出来。只有走出来，才会不生不死地一劳永逸。 所谓“父子至亲，歧路各别”：即使是父亲和儿子最亲近的人，他们走的路也是不一样的。 所谓“纵然相逢，无肯代受”：意思就是，即使是六道轮回相逢，也是没有办法相互替代彼此业缘。如果我们每个人坚信：“我自己没有做对不起佛教的事情，没有做对不起自己信仰的事情。”那么就无需在乎别人如何评价我们。如果我们能够这样做，我们就应该是合格的佛教徒。如果你总是去找我们：“法师，你给我断一断官司……”那么我们就告诉大家：“法师也受过别人的诽谤，也受过别人的诬陷，你看，法师把谁咬死了？没有。如此，你让我断什么官司？你是想让我把哪个人咬死吗？”“你就是给我断一断官司，说我对、说我错就行。”我说：“那你错了。”“我凭什么错了？”“因为你学佛了，所以不要住着在不实在的是非上；因为那个人没有学佛，所以我就不能要求说他错了。如果你已经学佛了，那么你应该是向佛陀学习的，你怎么向他学习了呢？如果他不是佛陀，那么你向他学习什么呢？如此，你应该原谅他，将来他是要受报的，你现在同他计较，已经比他先受报了烦恼……如果你这个账一算，那么就会清醒原来自己实在是愚痴，何必上当受骗呢？更何况，如果我是缘起性空的幻化，他也是缘起性空的幻化，一切都是缘起性空的幻化，那么我们还会‘梦里寻梦’吗？佛教徒一定要算清楚这个大账。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
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