静波法师:佛教对命运的看法第二百二十二讲

    “其实,佛教所说的因果,不仅仅是劝人行善解脱的修行,同时它也是宇宙万有生死变化的普遍规律,它支配了宇宙人生的一切,即所谓‘作如是因,感如是果。’”       我们因为这样做了,所以这样得到收获,多么公平合理的事情。当然,有人会问:“我不服气,我也这样做了,为什么我没有得到这样的结果呢?”我们刚才已经给大家交代了,这里边缺少了一个缘。因为缘对我们的结果产生了影响,所以这个果报和我们最初的因是有一些距离的。佛教徒在因缘果报上需要仔细地用心、耕耘,这样就不会使因果之间的距离同我们的愿望背道而驰。       同时,还有一个问题,就是请大家不要着急。因为我们做的好事从来不会白做,因为我们做的坏事也不会白做,所以我们需要沉得住气。除非我们已经往生极乐世界,或者已经彻底解脱了,虽然可以轻受或者不受,但是那个时候的花报依然会有痕迹。比如我们将来所承受的果报应,因为我们的心里轻受或者不受而已,所以并不是没有经历,这是我们佛教徒需要注意的“因果不昧”。我们可能忽略了这一点,往往不是执着于定性因果,就是抱着投机取巧的心态,认为完全没有任何事情。其实是有事的,请大家注意!是真的有事。既然佛教是一个说理的宗教,那么就一定会让我们自己服气,否则,怎么可能让我们接受它呢?       “因果不仅仅是一门理论、学问,而且是日常生活中处处可以印证的真理。在《因果经》中有这样一首偈颂说:‘富贵贫穷各有由,夙缘分是莫强求;未曾下得春时种,坐守荒田望有秋。’”       什么意思呢?       所谓“富贵贫穷各有由”,意思是:富贵贫穷各有各的因缘,从来不是无缘无故。       所谓“夙缘分是莫强求”,意思是:因为因果是宿世因缘所决定的,所以我们不要强求,而强求又实在是求之不得。
      

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