一、缘起7
佛教出家人是一个松散的奇怪群体，从古代到今天，我们演变了多少故事？我们有了自己存在的方式。无可讳言，我们有一个僧团，有独到的寺院规则即《丛林规则》，但是我们按照这个规则究竟做了多少？
我不想说更遥远的寺院，就从极乐寺而言，它的生存、发展痕迹，足以证明了这一点。有时候，我们并没有完全按照佛法的规则去做。我们只是穿了它的袈裟，只是把头发剃光了，但并没有完全为它负责。所以，我们要有一个准确的定位。如果没有这个定位，那么我们今天会发现这样的奇怪现状：如果真的不真，那么假的一定就不假。如果出家人不对自己的信仰、身份负责，那就意味着真的就不再是真的。如此，那么假的还会再假吗？当然，那些假和尚、假喇嘛，他们就不会再假了。
前些天，有人给我打过几次电话，都是派出所、公安局的警察打的。他们说：“我们抓了几个和尚，是你极乐寺的和尚在外边化缘……”我说：“对不起，你爱怎么处理就怎么处理吧！那肯定不是我极乐寺的和尚，极乐寺的和尚现在正在规范，不可以这样。”
甚至有一天，松花江派出所的警察打来电话说：“你赶紧派人来把你们的和尚接回去吧。”我说：“怎么了？”他说：“这个和尚喝醉了……”我说：“你怎么知道那就是我们极乐寺的和尚呢？你怎么认为那就是一个真和尚？你用什么来证明？”他说：“没有什么证明。”我说：“没有什么证明，你为什么要这样说？”他说：“他躺在那街上就睡着了，他怎么怎么样……”我说：“对不起，这同我们没有任何关系。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
佛教出家人是一个松散的奇怪群体，从古代到今天，我们演变了多少故事？我们有了自己存在的方式。无可讳言，我们有一个僧团，有独到的寺院规则即《丛林规则》，但是我们按照这个规则究竟做了多少？
我不想说更遥远的寺院，就从极乐寺而言，它的生存、发展痕迹，足以证明了这一点。有时候，我们并没有完全按照佛法的规则去做。我们只是穿了它的袈裟，只是把头发剃光了，但并没有完全为它负责。所以，我们要有一个准确的定位。如果没有这个定位，那么我们今天会发现这样的奇怪现状：如果真的不真，那么假的一定就不假。如果出家人不对自己的信仰、身份负责，那就意味着真的就不再是真的。如此，那么假的还会再假吗？当然，那些假和尚、假喇嘛，他们就不会再假了。
前些天，有人给我打过几次电话，都是派出所、公安局的警察打的。他们说：“我们抓了几个和尚，是你极乐寺的和尚在外边化缘……”我说：“对不起，你爱怎么处理就怎么处理吧！那肯定不是我极乐寺的和尚，极乐寺的和尚现在正在规范，不可以这样。”
甚至有一天，松花江派出所的警察打来电话说：“你赶紧派人来把你们的和尚接回去吧。”我说：“怎么了？”他说：“这个和尚喝醉了……”我说：“你怎么知道那就是我们极乐寺的和尚呢？你怎么认为那就是一个真和尚？你用什么来证明？”他说：“没有什么证明。”我说：“没有什么证明，你为什么要这样说？”他说：“他躺在那街上就睡着了，他怎么怎么样……”我说：“对不起，这同我们没有任何关系。”
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