四、经文释义90
B3. 节食
【汝等比丘，受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减，趣得支身，以除饥渴；如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心；譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。】
佛陀在此非常中肯地告诫佛教徒，尤其是，出家人要怎么样去面对信众的供养？信众要怎么样量力布施？出家人要怎么样为在家的信徒去考量，拿捏自己的分寸？我觉得这些问题都非常契理契机。现在的问题是：我们的个别出家佛教徒，不为在家信徒去考虑，多求、恶求、全无慈悲之心，致使相信自己的人倾家荡产，“不管别人死活也要把钱财供养出来”，这当然是麻木不仁的不正常。我们的信仰，必须要为他们去考虑。因为我们的慈悲心不仅仅要体现在口头上，更重要的体现，应该在具体的行为上。节食应该也是一种体现、一种证明。
经文的意思是说：
“你们与会的各位比丘，在接受饮食供养的时候，应当如同服药一般。”
出家人饮食应当要如服药一般。每一个寺院里都有斋堂，斋堂又叫五观堂。出家人的用斋，也就是吃饭，也是修行的佛事。明代莲池大师曾经有警示：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力为艰。五观又是哪五观呢？
1、计功多少，量彼来处。我们要考虑自己到底有什么功德？那个饮食是从哪里得来的？
2、忖己德行，全缺应供。我们要想一想，自己有没有信仰的德行？我接受施主的供养，到底是完全能够消化？还是只能消化一部分？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
B3. 节食
【汝等比丘，受诸饮食，当如服药，于好于恶，勿生增减，趣得支身，以除饥渴；如蜂采华，但取其味，不损色香。比丘亦尔，受人供养，趣自除恼，无得多求，坏其善心；譬如智者，筹量牛力，所堪多少，不令过分，以竭其力。】
佛陀在此非常中肯地告诫佛教徒，尤其是，出家人要怎么样去面对信众的供养？信众要怎么样量力布施？出家人要怎么样为在家的信徒去考量，拿捏自己的分寸？我觉得这些问题都非常契理契机。现在的问题是：我们的个别出家佛教徒，不为在家信徒去考虑，多求、恶求、全无慈悲之心，致使相信自己的人倾家荡产，“不管别人死活也要把钱财供养出来”，这当然是麻木不仁的不正常。我们的信仰，必须要为他们去考虑。因为我们的慈悲心不仅仅要体现在口头上，更重要的体现，应该在具体的行为上。节食应该也是一种体现、一种证明。
经文的意思是说：
“你们与会的各位比丘，在接受饮食供养的时候，应当如同服药一般。”
出家人饮食应当要如服药一般。每一个寺院里都有斋堂，斋堂又叫五观堂。出家人的用斋，也就是吃饭，也是修行的佛事。明代莲池大师曾经有警示：一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力为艰。五观又是哪五观呢？
1、计功多少，量彼来处。我们要考虑自己到底有什么功德？那个饮食是从哪里得来的？
2、忖己德行，全缺应供。我们要想一想，自己有没有信仰的德行？我接受施主的供养，到底是完全能够消化？还是只能消化一部分？
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com