四、经文释义91
3、防心离过，贪等为宗。我们用斋饭的目的，不要贪着美味、食量，需要恰到好处，滋养生命成就慧命。
4、正事良药，为疗形枯。饮食恰恰是修行人的一剂良药，可以治疗我们身体的饿病，防止我们的身体死掉。如果我们要维持生命载体的身体存在，借假修真，就需要吃饭。
5、为成道业，应受此食。在我们还没有成就解脱烦恼和生死道业之前，还是需要吃饭，我们称之为：法轮未转，食轮为先。
九八年到日本参加中日佛教学术研讨会，看到日本禅宗寺院卖的素食餐盒，上面就有这五观的内容，同时还有一副对联：五观若明，金汤也化；三心未了，滴水难消。究其根本，源于中国的汉传佛教。意思应该是，如果我们能够在吃饭的时候，用以上五种观法，发自内心观照，自己所受施的饮食，那么我们就是喝了金汤也能够消化，尽管金汤很稀有珍贵；相反，如果我们对于过去、现在、未来，三心不能够通达了不可得，那么就是喝了一滴水，也是消化不了的啊！什么是了三心？就是过去、现在、未来的妄想执着分别的心，原来只是缘起性空，从而完成通过外在饮食，修行内心不住的解脱自在的方法。
永嘉禅师《证道歌》里说：“万两黄金亦消得。”如果五观明白、三心通达，那么即使供养出家人一万两黄金也可以消化得了。只是他应该是一个真正修行人的标准。如果不是一个真正的修行人，只是单纯活在比较、分别的凡夫心的比较世界里，当然只是福报，而不是解脱的功德，已经没有了信仰的根本是解脱了。因为出家人用餐原来是：通过结缘分享，成就别人，完成自己的修行本分。出家人在接受饮食的时候，需要观照：五观和三心。如果不能观照，那么就等于是单纯的吃饭而已，没有真正的修行。可见，出家人过斋是做一堂佛事。所谓佛教五堂功课，就是：早晚功课，蒙山施食、上供，还有早午的过斋。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
3、防心离过，贪等为宗。我们用斋饭的目的，不要贪着美味、食量，需要恰到好处，滋养生命成就慧命。
4、正事良药，为疗形枯。饮食恰恰是修行人的一剂良药，可以治疗我们身体的饿病，防止我们的身体死掉。如果我们要维持生命载体的身体存在，借假修真，就需要吃饭。
5、为成道业，应受此食。在我们还没有成就解脱烦恼和生死道业之前，还是需要吃饭，我们称之为：法轮未转，食轮为先。
九八年到日本参加中日佛教学术研讨会，看到日本禅宗寺院卖的素食餐盒，上面就有这五观的内容，同时还有一副对联：五观若明，金汤也化；三心未了，滴水难消。究其根本，源于中国的汉传佛教。意思应该是，如果我们能够在吃饭的时候，用以上五种观法，发自内心观照，自己所受施的饮食，那么我们就是喝了金汤也能够消化，尽管金汤很稀有珍贵；相反，如果我们对于过去、现在、未来，三心不能够通达了不可得，那么就是喝了一滴水，也是消化不了的啊！什么是了三心？就是过去、现在、未来的妄想执着分别的心，原来只是缘起性空，从而完成通过外在饮食，修行内心不住的解脱自在的方法。
永嘉禅师《证道歌》里说：“万两黄金亦消得。”如果五观明白、三心通达，那么即使供养出家人一万两黄金也可以消化得了。只是他应该是一个真正修行人的标准。如果不是一个真正的修行人，只是单纯活在比较、分别的凡夫心的比较世界里，当然只是福报，而不是解脱的功德，已经没有了信仰的根本是解脱了。因为出家人用餐原来是：通过结缘分享，成就别人，完成自己的修行本分。出家人在接受饮食的时候，需要观照：五观和三心。如果不能观照，那么就等于是单纯的吃饭而已，没有真正的修行。可见，出家人过斋是做一堂佛事。所谓佛教五堂功课，就是：早晚功课，蒙山施食、上供，还有早午的过斋。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com