四、经文释义117
“同时，也就失去了功德的利益。”
如此，我们的学佛还有什么价值？如果我们自己伤害了自己，自己影响了自己，那么就一定会自己失去了学佛的功德利益。如果没有了学佛的功德利益，那么我们的修行也就毫无价值。
“忍的功德，要比持戒的苦行更为重大。”
忍辱是非常非常艰难的一件事情。尤其是嗔恚，在佛教界里用毒蛇来比喻它。人性的嗔恨心就像毒蛇一样。如果嗔恚把我们咬住了，那么生命和慧命就一定会中毒而亡。如此，我们就无法再做人，就会沉沉堕落。因为嗔恚把我们的心给咬住了，所以我们已经被嗔恚之毒所伤害。而每个人都愿意寻找理由被伤害，愿意中毒，愿意上当，愿意受骗。表面看起来，实在很奇怪。佛教徒在思考嗔恚的时候，应当清醒，要把握自己，不要被毒蛇所伤害。所以比持戒苦行更为强大、更为重要的修行，就是忍辱。
“如果能够修行忍行，就可以被称为有力大人。”
所谓有力大人，就是非常有力量的大菩萨。也就是说，“大人”这个词，原来是来自佛教的用语。大人，是相对小人而言的，也就是大菩萨。
“如果不能够像服饮甘露那样欢喜忍受恶骂的毒害，就不能够称作有佛法、有智慧的人。”
永嘉禅师《证道歌》里说：“我闻恰似饮甘露，顿入销镕不思议”，就是面对诽谤、诬陷、毁辱，自己能够像服饮甘露一样忍受着，并且由此当机立断顿入忍无可忍的能所双亡。在此，不但转化升华了难过的嗔恨心，同时还应该感恩那些冒着下地狱的危险，给你机会锻炼的人。如果没有他们，我们的法身慧命又如何成就？修行过程中，需要感恩那些伤害你的人。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“同时，也就失去了功德的利益。”
如此，我们的学佛还有什么价值？如果我们自己伤害了自己，自己影响了自己，那么就一定会自己失去了学佛的功德利益。如果没有了学佛的功德利益，那么我们的修行也就毫无价值。
“忍的功德，要比持戒的苦行更为重大。”
忍辱是非常非常艰难的一件事情。尤其是嗔恚，在佛教界里用毒蛇来比喻它。人性的嗔恨心就像毒蛇一样。如果嗔恚把我们咬住了，那么生命和慧命就一定会中毒而亡。如此，我们就无法再做人，就会沉沉堕落。因为嗔恚把我们的心给咬住了，所以我们已经被嗔恚之毒所伤害。而每个人都愿意寻找理由被伤害，愿意中毒，愿意上当，愿意受骗。表面看起来，实在很奇怪。佛教徒在思考嗔恚的时候，应当清醒，要把握自己，不要被毒蛇所伤害。所以比持戒苦行更为强大、更为重要的修行，就是忍辱。
“如果能够修行忍行，就可以被称为有力大人。”
所谓有力大人，就是非常有力量的大菩萨。也就是说，“大人”这个词，原来是来自佛教的用语。大人，是相对小人而言的，也就是大菩萨。
“如果不能够像服饮甘露那样欢喜忍受恶骂的毒害，就不能够称作有佛法、有智慧的人。”
永嘉禅师《证道歌》里说：“我闻恰似饮甘露，顿入销镕不思议”，就是面对诽谤、诬陷、毁辱，自己能够像服饮甘露一样忍受着，并且由此当机立断顿入忍无可忍的能所双亡。在此，不但转化升华了难过的嗔恨心，同时还应该感恩那些冒着下地狱的危险，给你机会锻炼的人。如果没有他们，我们的法身慧命又如何成就？修行过程中，需要感恩那些伤害你的人。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com