四、经文释义116
我们凭什么要同一般的人去比较呢？我们最终是要解脱烦恼和生死的，这是非常关键的归宿。我们不要发出恶言，恶言会伤人也会伤自己，两者之间密不可分。可见，实在就是自己伤害了自己，虽然表面上好像是伤害了别人。
“如果你们放纵自己嗔恚的心，那么就会妨碍自己的修道大业。”
是谁妨碍了我们解脱？就像我们每一个人在家里，一定要去管理别人，最后人家掉过头来不接受我们，我们则会更加痛苦。如果我们从最开始就不去要求别人，那么别人就不会对我们如何苛求。
曾经在这样的法堂里讲经的时候，有人说话，一个人站起来说：“你不要讲话。”另一个人站起来说：“你说不要讲话，你为什么还要说话？”那个人说：“因为他讲话，所以我才说……”最后谁也管不了谁，整个就乱套了，没有一个共同的标准。每个人必须清楚，讲话的人就让他讲，大家看着他，谁都不理他，他最终会不好意思。当然这只是一种处理办法。某些时候，越拦着他就越是破草帽子晒脸。
对待恶性比丘，佛陀最后的告诫是什么？“默而摈之”，不要理他。但现在很多人会去理这样的人，除了对牛弹琴，甚至于同流合污。结果则是越理越麻烦，越理越恶性循环。所以每个人都必须清楚，不要由此去嗔恚，不要去搭理他，最后他可能会慢慢地觉得没有意思，没有意思的结果，或许他自己就改变自己了。
如果说是自己妨碍了自己，那么总应该自己管好吧？如果说别人妨碍了我们，那么我们为什么会去烦恼？我们是因为自己障碍了自己，所以每个人应该扪心自问：自己应当负责任。只有这样的反思和反省，佛教徒才是真正的学佛。有时候，可以证明：沉默是金，雄辩是银。我们不妨尝试一下，可以从中受益。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
我们凭什么要同一般的人去比较呢？我们最终是要解脱烦恼和生死的，这是非常关键的归宿。我们不要发出恶言，恶言会伤人也会伤自己，两者之间密不可分。可见，实在就是自己伤害了自己，虽然表面上好像是伤害了别人。
“如果你们放纵自己嗔恚的心，那么就会妨碍自己的修道大业。”
是谁妨碍了我们解脱？就像我们每一个人在家里，一定要去管理别人，最后人家掉过头来不接受我们，我们则会更加痛苦。如果我们从最开始就不去要求别人，那么别人就不会对我们如何苛求。
曾经在这样的法堂里讲经的时候，有人说话，一个人站起来说：“你不要讲话。”另一个人站起来说：“你说不要讲话，你为什么还要说话？”那个人说：“因为他讲话，所以我才说……”最后谁也管不了谁，整个就乱套了，没有一个共同的标准。每个人必须清楚，讲话的人就让他讲，大家看着他，谁都不理他，他最终会不好意思。当然这只是一种处理办法。某些时候，越拦着他就越是破草帽子晒脸。
对待恶性比丘，佛陀最后的告诫是什么？“默而摈之”，不要理他。但现在很多人会去理这样的人，除了对牛弹琴，甚至于同流合污。结果则是越理越麻烦，越理越恶性循环。所以每个人都必须清楚，不要由此去嗔恚，不要去搭理他，最后他可能会慢慢地觉得没有意思，没有意思的结果，或许他自己就改变自己了。
如果说是自己妨碍了自己，那么总应该自己管好吧？如果说别人妨碍了我们，那么我们为什么会去烦恼？我们是因为自己障碍了自己，所以每个人应该扪心自问：自己应当负责任。只有这样的反思和反省，佛教徒才是真正的学佛。有时候，可以证明：沉默是金，雄辩是银。我们不妨尝试一下，可以从中受益。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com