四、经文释义124
佛教徒不应斤斤计较，需要算大账不是算小账，为了共同的佛教大业，我们需要有一点点儿棱角，以此保护我们自己，也就是保护佛教的信仰，应该没有问题，同时也恰恰证明了我们的真实。现实之中，我们害怕那些所谓的好人、完人……菩萨乘愿再来，为了普度众生，哪一个不是留惑润生？当然，我们在此绝对不是暗示自己来历不凡，或者寻找一个漂亮的借口可以任性胡来，实实在在是为整个佛教的大局思考。
“如嫉妒、嫉恶如仇。”
嫉妒他人不行，嫉恶如仇也不行，但也不是不作为、混日子。有人说：“我原则性很强，我嫉恶如仇，对待邪知邪见，就像仇人一样……”做人可以，学佛不行。佛教破邪显正的目的，是唤醒更多人不再随波逐流，或者唤醒坏人改变害人害己，而不是诅咒恶人死掉，或者把他弄死，或者希望坏人倒霉……因为信仰内容的慈悲和智慧，所以不应该是这样的行为。
比如寺院建立共住规约的目的，完全是让那些不守规矩的人，能够改变不守规矩的行为，从而共同遵守共住规约。这应该是佛教设立共住规约的目的。而不是把寺院的共住规约往那里一放，等待着别人犯了规矩，然后门再去惩罚他。规矩是防非止恶、防患于未然。只是，既然它是共住规约，就是大家在一起共住，需要有一个共同的约定、共同遵守的规则。如果有不遵守这个规则者，那么应该给予提示、警告、乃至迁单，视轻重而定。因为不能因为一两个人，而毁坏了整个寺院的形象和道风。我想，这应该就是算大账和算小账的关系。
“经常发火，经常发脾气，除了伤害道心、功德，同时也会影响和伤害到我们完成皈依三宝的信仰形象。”
如果出家人总是冒烟、冒火，总是爱发脾气，整天同人家急赤白脸，哪怕你是道有理的，也会造成旁观者的错觉，那么怎么办呢？当然需要改变自己。因为出家人在佛教信仰中的责任和使命，无法替代和回避。出家人已经不单纯地代表自己，应该代表整个僧宝的尊严和形象。如果别人在我们身上看到了不尽人意，势必会被造成以点代面、以偏概全的借口，甚至于浑水摸鱼，那么无非就是对整个佛教的失望和伤害。所以：成人不自在，自在不成人，何况解脱乃至成佛呢？如果定位了自己的身份，那么谁又真的能够搅局否定和喧宾夺主呢？于是：士不可以不弘毅，任重而道远……如此，何惧战战兢兢、如履薄冰？因为：德不孤，必有邻。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
佛教徒不应斤斤计较，需要算大账不是算小账，为了共同的佛教大业，我们需要有一点点儿棱角，以此保护我们自己，也就是保护佛教的信仰，应该没有问题，同时也恰恰证明了我们的真实。现实之中，我们害怕那些所谓的好人、完人……菩萨乘愿再来，为了普度众生，哪一个不是留惑润生？当然，我们在此绝对不是暗示自己来历不凡，或者寻找一个漂亮的借口可以任性胡来，实实在在是为整个佛教的大局思考。
“如嫉妒、嫉恶如仇。”
嫉妒他人不行，嫉恶如仇也不行，但也不是不作为、混日子。有人说：“我原则性很强，我嫉恶如仇，对待邪知邪见，就像仇人一样……”做人可以，学佛不行。佛教破邪显正的目的，是唤醒更多人不再随波逐流，或者唤醒坏人改变害人害己，而不是诅咒恶人死掉，或者把他弄死，或者希望坏人倒霉……因为信仰内容的慈悲和智慧，所以不应该是这样的行为。
比如寺院建立共住规约的目的，完全是让那些不守规矩的人，能够改变不守规矩的行为，从而共同遵守共住规约。这应该是佛教设立共住规约的目的。而不是把寺院的共住规约往那里一放，等待着别人犯了规矩，然后门再去惩罚他。规矩是防非止恶、防患于未然。只是，既然它是共住规约，就是大家在一起共住，需要有一个共同的约定、共同遵守的规则。如果有不遵守这个规则者，那么应该给予提示、警告、乃至迁单，视轻重而定。因为不能因为一两个人，而毁坏了整个寺院的形象和道风。我想，这应该就是算大账和算小账的关系。
“经常发火，经常发脾气，除了伤害道心、功德，同时也会影响和伤害到我们完成皈依三宝的信仰形象。”
如果出家人总是冒烟、冒火，总是爱发脾气，整天同人家急赤白脸，哪怕你是道有理的，也会造成旁观者的错觉，那么怎么办呢？当然需要改变自己。因为出家人在佛教信仰中的责任和使命，无法替代和回避。出家人已经不单纯地代表自己，应该代表整个僧宝的尊严和形象。如果别人在我们身上看到了不尽人意，势必会被造成以点代面、以偏概全的借口，甚至于浑水摸鱼，那么无非就是对整个佛教的失望和伤害。所以：成人不自在，自在不成人，何况解脱乃至成佛呢？如果定位了自己的身份，那么谁又真的能够搅局否定和喧宾夺主呢？于是：士不可以不弘毅，任重而道远……如此，何惧战战兢兢、如履薄冰？因为：德不孤，必有邻。
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