四、经文释义135
为什么这么说呢？因为谄曲之心与我们修道是相违背的，并不是平等耿直的心。我们做事情需要平等耿直。如果不能平等耿直，就是与佛法的解脱不相应了。可见，修行就是待人接物的过程中，不需要处心积虑的拐弯抹角。这个谄就是见到有钱势的人，尽说对方好听的话，尽说对方愿意听的话。这应该就是谄媚语，同佛教的爱语摄的出发点并不相通。佛教的爱语摄，应当是用对方欢喜的语言方便，摄受皈依佛教的解脱根本。所谓曲，心里不质直，就是委曲之心。这是与解脱道相违背，和修行是不相容的。
“应该生起质直之心。”
因为这样的缘故，所以我们这个“心”，应该实实在在，需要质直平等。《维摩诘经》说：直心是道场。我们如果不是单纯讨人欢喜，那么可以说对方菩萨，即可用四摄法结缘转化，也就是方便回归根本，当然没有问题。四摄法是什么呢？就是布施、爱语、利行、同事。所谓布施摄，就是利益有缘的人，用钱财、佛法、无畏布施给需要的人，利益别人，成就自己。所谓爱语摄，就是对人说好话结缘。只是菩萨说好话，目的没有个人目的，个人企图。只是因为与人欢喜结缘，由此产生对佛法的好乐之心。所谓利行摄，就是身行善事，口言善法，意思善念，以此正行、正语、正念利益众生，劝有缘人发菩提心。所谓同事摄，就是与众生打成一此，拉近距离，以此摄受众生，进取佛道。佛教徒的利益众生，如果只是为了自己，向人说好话，应该是属于谄曲，而不是质直。直心是道场，就是要用平等心待人、说话、行事，一切的一切，都应该是用：透过现象看本质的平等心。
“你们必须知道，谄曲之心，仅仅是为了达成个人欺诳的目的，而已入圣道之人，谄曲绝对是错误的。”
所有佛教徒都应该明白，如果用谄媚和不直的心来待人接物，就是欺骗世间人，就是打妄语。我们是修学佛法解脱道的人，应该坦荡、坦诚，绝对不可以打妄语，绝对不可以谄媚于人，一定要用质直心待人接物。
“所以你们应该以端正自心、质直为原则。”
因为这个原因，所以你们这些比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷等所有佛陀的弟子，都应该端正坚守最初的发心。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
为什么这么说呢？因为谄曲之心与我们修道是相违背的，并不是平等耿直的心。我们做事情需要平等耿直。如果不能平等耿直，就是与佛法的解脱不相应了。可见，修行就是待人接物的过程中，不需要处心积虑的拐弯抹角。这个谄就是见到有钱势的人，尽说对方好听的话，尽说对方愿意听的话。这应该就是谄媚语，同佛教的爱语摄的出发点并不相通。佛教的爱语摄，应当是用对方欢喜的语言方便，摄受皈依佛教的解脱根本。所谓曲，心里不质直，就是委曲之心。这是与解脱道相违背，和修行是不相容的。
“应该生起质直之心。”
因为这样的缘故，所以我们这个“心”，应该实实在在，需要质直平等。《维摩诘经》说：直心是道场。我们如果不是单纯讨人欢喜，那么可以说对方菩萨，即可用四摄法结缘转化，也就是方便回归根本，当然没有问题。四摄法是什么呢？就是布施、爱语、利行、同事。所谓布施摄，就是利益有缘的人，用钱财、佛法、无畏布施给需要的人，利益别人，成就自己。所谓爱语摄，就是对人说好话结缘。只是菩萨说好话，目的没有个人目的，个人企图。只是因为与人欢喜结缘，由此产生对佛法的好乐之心。所谓利行摄，就是身行善事，口言善法，意思善念，以此正行、正语、正念利益众生，劝有缘人发菩提心。所谓同事摄，就是与众生打成一此，拉近距离，以此摄受众生，进取佛道。佛教徒的利益众生，如果只是为了自己，向人说好话，应该是属于谄曲，而不是质直。直心是道场，就是要用平等心待人、说话、行事，一切的一切，都应该是用：透过现象看本质的平等心。
“你们必须知道，谄曲之心，仅仅是为了达成个人欺诳的目的，而已入圣道之人，谄曲绝对是错误的。”
所有佛教徒都应该明白，如果用谄媚和不直的心来待人接物，就是欺骗世间人，就是打妄语。我们是修学佛法解脱道的人，应该坦荡、坦诚，绝对不可以打妄语，绝对不可以谄媚于人，一定要用质直心待人接物。
“所以你们应该以端正自心、质直为原则。”
因为这个原因，所以你们这些比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷等所有佛陀的弟子，都应该端正坚守最初的发心。
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