四、经文释义187
“戒定慧三学的增长与增上是一个艰难的过程。”
因为戒定慧三学的践行与增上，的确是一个艰难的过程，所以佛教徒首先就是要持戒。因为我们已经把戒律忘了很多年，当然包括从三皈依建立的信仰，所以当我们再去提它的时候，有人就会很不高兴。甚至有人会嗔恨提倡的人，会说：“你这家伙，本来已经很累了，你还讲什么戒呢？”成人不自在，自在不成人，何况学佛？如果不讲戒，那么我们还是佛教徒吗？还是出家人吗？不就成了一般社会人了吗？如果是一般的社会人，那么就是社会人！何必称为出家人？或者佛教徒呢？出家和在家的佛教徒，一定要有不共世间的标准。如果不符合佛教徒的标准，又要打着信佛的招牌，那么正信正行的佛教还会被人认识和接受吗？我个人虽然就这样的人可以放生，但是无法阻止和改变他们的热情和热闹，甚至于喧宾夺主……我深深知道：末法时代的正法孤独与艰难……尽管如此，我依然会坚持呐喊，依教奉行。或许我的能力有限，却依然契而不舍。因为这是我的责任和使命；我已经别无选择……
就像有人同我说：“法师，你看，你怎么不敢惹他呢？”我说：“你说的有道理，你说的非常有道理，这已经不再是单纯的个人了……虽然我也许不能惹他，但是我肯定不会欺负本份的老实人。”我们只能按照三宝的规则建立信仰，我们只能按照共住规约管理团体，管理我们的出家人。首先我自己应该以身作则。如果我自己都做不到的事情，那么我又有什么资格管理别人？其实自觉应该是管理中的最高境界。如果我们是成年人，我们是有信仰的成年人，那么遵守法律、道德、戒律还会困难吗？
“不耕耘，一定不会有收获。为什么有人证得初果，很快就会证入四果？同时，有人却需要七次的生死，才可能证得四果罗汉？有人甚至于悠悠岁月、一事无成？差别就是因为把握住心念与把握不住心念的关系。”
为什么？每个人努力的因缘是不同的。因为因缘不一样，所以证果的速度疾缓不一，这有什么奇怪的呢？为什么弥勒菩萨比释迦牟尼佛先发心而后成佛？我们一进入寺院的山门，第一眼看见的是弥勒菩萨，请大家记住，弥勒菩萨现在还没有成佛！他虽然比释迦牟尼佛早发心多少劫，但是他却还没有成佛，他要晚成佛。当然弥勒菩萨比我们要精进和优秀，因为毕竟要成为贤劫第五尊佛，所以我们应该思考自己的生命和慧命的质量。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“戒定慧三学的增长与增上是一个艰难的过程。”
因为戒定慧三学的践行与增上，的确是一个艰难的过程，所以佛教徒首先就是要持戒。因为我们已经把戒律忘了很多年，当然包括从三皈依建立的信仰，所以当我们再去提它的时候，有人就会很不高兴。甚至有人会嗔恨提倡的人，会说：“你这家伙，本来已经很累了，你还讲什么戒呢？”成人不自在，自在不成人，何况学佛？如果不讲戒，那么我们还是佛教徒吗？还是出家人吗？不就成了一般社会人了吗？如果是一般的社会人，那么就是社会人！何必称为出家人？或者佛教徒呢？出家和在家的佛教徒，一定要有不共世间的标准。如果不符合佛教徒的标准，又要打着信佛的招牌，那么正信正行的佛教还会被人认识和接受吗？我个人虽然就这样的人可以放生，但是无法阻止和改变他们的热情和热闹，甚至于喧宾夺主……我深深知道：末法时代的正法孤独与艰难……尽管如此，我依然会坚持呐喊，依教奉行。或许我的能力有限，却依然契而不舍。因为这是我的责任和使命；我已经别无选择……
就像有人同我说：“法师，你看，你怎么不敢惹他呢？”我说：“你说的有道理，你说的非常有道理，这已经不再是单纯的个人了……虽然我也许不能惹他，但是我肯定不会欺负本份的老实人。”我们只能按照三宝的规则建立信仰，我们只能按照共住规约管理团体，管理我们的出家人。首先我自己应该以身作则。如果我自己都做不到的事情，那么我又有什么资格管理别人？其实自觉应该是管理中的最高境界。如果我们是成年人，我们是有信仰的成年人，那么遵守法律、道德、戒律还会困难吗？
“不耕耘，一定不会有收获。为什么有人证得初果，很快就会证入四果？同时，有人却需要七次的生死，才可能证得四果罗汉？有人甚至于悠悠岁月、一事无成？差别就是因为把握住心念与把握不住心念的关系。”
为什么？每个人努力的因缘是不同的。因为因缘不一样，所以证果的速度疾缓不一，这有什么奇怪的呢？为什么弥勒菩萨比释迦牟尼佛先发心而后成佛？我们一进入寺院的山门，第一眼看见的是弥勒菩萨，请大家记住，弥勒菩萨现在还没有成佛！他虽然比释迦牟尼佛早发心多少劫，但是他却还没有成佛，他要晚成佛。当然弥勒菩萨比我们要精进和优秀，因为毕竟要成为贤劫第五尊佛，所以我们应该思考自己的生命和慧命的质量。
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