四、经文释义188
而释迦牟尼佛后发心却先成佛，原因就是佛陀努力精进，能够坚持保任正念，这应该是关键。如果我们学佛时糊里糊涂、拖泥带水、得过且过，那么我们的学佛也没有什么进展；甚至有人利用学佛做违背佛法与良心的坏事，那么结果会更加麻烦。
“也有人无论如何修行，圣道总是不现前。”
就像有人羡慕别人说：“别人一做梦就能够梦到佛菩萨，一念佛菩萨，就会同佛菩萨对话，而我为什么就不能呢？”于是很烦恼。对于这样人的抱怨，首先需要明白，你是用什么心态来学佛的呢？如果只是用贪心来学佛，就是有所得的着相学佛，那么你怎么能够见到佛的清净法身呢？即使是应化身，也不过是佛菩萨的方便，而终究应当回归根本空性的不二法门啊！否则不但学佛无益，甚至是误入邪见歧途的征兆。可见，千万不要羡慕别人能够见到佛菩萨。如果你自己把这些所有的妄念、贪念都不再执着，那么见不见佛已经无所谓了，此时正是解脱自在。因为如果你所有的妄想观念都不执着了，那么恭喜你，你已经见到真正的法身佛了，何愁见不到方便的应化身的佛陀呢？佛陀的肉身只是幻化的，只是个假相，法身才是真身，这是非常关键的认识。
“也是因为心中有掺杂微细烦恼妄念的缘故。”
如果佛陀不现前，就是因为我们自己的心里总是妄想执着太重。虽然妄想执着本身不是真实的，但是我们却不想改变自己执着。因为执着妄念而烦恼和生死轮回，所以那个执着妄念就是困扰和障碍。如果妄念来了，没有关系，透视它不实在，那么我们也不会执着和挂碍它。随它来，随它去！及至到了最后，当我们不再配合它的时候，妄想自然而然就没有了。
就像天上飘过来一片云彩，你说我们不让它来行吗？那片云彩要走了，我们不让它走行吗？那么我们就随它来，随它动，随它去，不要去配合它。如果我们拼命使劲地不让它来，使了半天劲，它还是来了；如果我们拼命使劲地不让它走，它最后还是走了，那么折腾有什么意义呢？如果说缘起甚深，因为缘起无自性，那么我们为什么还要执着一个无自性的假相呢？所以醒醒吧！我们自己的存在也不过是个过客而已……对于佛陀而言：大梦谁先觉？平生我自知……如此，佛教徒应当学习佛陀的最终醒来才是。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
而释迦牟尼佛后发心却先成佛，原因就是佛陀努力精进，能够坚持保任正念，这应该是关键。如果我们学佛时糊里糊涂、拖泥带水、得过且过，那么我们的学佛也没有什么进展；甚至有人利用学佛做违背佛法与良心的坏事，那么结果会更加麻烦。
“也有人无论如何修行，圣道总是不现前。”
就像有人羡慕别人说：“别人一做梦就能够梦到佛菩萨，一念佛菩萨，就会同佛菩萨对话，而我为什么就不能呢？”于是很烦恼。对于这样人的抱怨，首先需要明白，你是用什么心态来学佛的呢？如果只是用贪心来学佛，就是有所得的着相学佛，那么你怎么能够见到佛的清净法身呢？即使是应化身，也不过是佛菩萨的方便，而终究应当回归根本空性的不二法门啊！否则不但学佛无益，甚至是误入邪见歧途的征兆。可见，千万不要羡慕别人能够见到佛菩萨。如果你自己把这些所有的妄念、贪念都不再执着，那么见不见佛已经无所谓了，此时正是解脱自在。因为如果你所有的妄想观念都不执着了，那么恭喜你，你已经见到真正的法身佛了，何愁见不到方便的应化身的佛陀呢？佛陀的肉身只是幻化的，只是个假相，法身才是真身，这是非常关键的认识。
“也是因为心中有掺杂微细烦恼妄念的缘故。”
如果佛陀不现前，就是因为我们自己的心里总是妄想执着太重。虽然妄想执着本身不是真实的，但是我们却不想改变自己执着。因为执着妄念而烦恼和生死轮回，所以那个执着妄念就是困扰和障碍。如果妄念来了，没有关系，透视它不实在，那么我们也不会执着和挂碍它。随它来，随它去！及至到了最后，当我们不再配合它的时候，妄想自然而然就没有了。
就像天上飘过来一片云彩，你说我们不让它来行吗？那片云彩要走了，我们不让它走行吗？那么我们就随它来，随它动，随它去，不要去配合它。如果我们拼命使劲地不让它来，使了半天劲，它还是来了；如果我们拼命使劲地不让它走，它最后还是走了，那么折腾有什么意义呢？如果说缘起甚深，因为缘起无自性，那么我们为什么还要执着一个无自性的假相呢？所以醒醒吧！我们自己的存在也不过是个过客而已……对于佛陀而言：大梦谁先觉？平生我自知……如此，佛教徒应当学习佛陀的最终醒来才是。
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