四、经文释义204
B14. 智慧
【汝等比丘，若有智慧，则无贪着，常自省察，不令有失，是则于我法中，能得解脱。若不尔者，既非道人，又非白衣，无所名也。实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。是故汝等，当以闻、思、修慧而自增益，若人有智慧之照，虽无天眼，而是明见人也。是名智慧。】
这应该是这部经的灵魂、根本，大家一定要珍惜，认真地去领会。经文的意思是说：
“你们各位比丘，如果有了智慧，就不会再产生贪着。”
佛教徒如果真正有了智慧，就再也不会烦恼了。因为不再贪嗔痴，所以怎么会继续烦恼和生死轮回呢？
“应当经常省察。”
我们需要反省、扪心自问，应该依教奉行问自己，不要去问别人。
“不要失去了智慧，只有如此才能在我们的佛法中得到解脱。”
我们如果想要解脱，就应该拥有智慧。如果没有智慧，那么必定不能解脱，并且一定烦恼。这话应该说得非常准确。
“如果不能够拥有智慧的话，那么这样的人既不是出家的修道人，同时也不是在家的白衣佛教徒。
如此之人跑到到佛教里混什么呢？这里告诉我们的是：你们这些比丘，如果没有智慧，或者把智慧失去了，那么就不再是一个修道人，同时连个在家白衣的佛教徒都不具备。这样的提醒，应该是精准到位。我们允许信仰需要过程完成和坚定，但是不能理解挂羊头卖狗肉的自欺欺人。不要误会：佛教是个筐，啥都往里装。
真正的佛教信仰应该是：我们只有一柄智慧之剑，我们只有一个愚痴的敌人。在践行佛教信仰的过程中，我们应该举起智慧之剑，斩杀愚痴的敌人。所谓的修行，应该是改变和改造自己心里的烦恼和生死执着，思想和恐惧的偏见困扰，更多的应该是：向自我宣战，从而突破修行过程中，对于我与我所有的纠结与局限。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
B14. 智慧
【汝等比丘，若有智慧，则无贪着，常自省察，不令有失，是则于我法中，能得解脱。若不尔者，既非道人，又非白衣，无所名也。实智慧者，则是度老病死海坚牢船也，亦是无明黑暗大明灯也，一切病者之良药也，伐烦恼树之利斧也。是故汝等，当以闻、思、修慧而自增益，若人有智慧之照，虽无天眼，而是明见人也。是名智慧。】
这应该是这部经的灵魂、根本，大家一定要珍惜，认真地去领会。经文的意思是说：
“你们各位比丘，如果有了智慧，就不会再产生贪着。”
佛教徒如果真正有了智慧，就再也不会烦恼了。因为不再贪嗔痴，所以怎么会继续烦恼和生死轮回呢？
“应当经常省察。”
我们需要反省、扪心自问，应该依教奉行问自己，不要去问别人。
“不要失去了智慧，只有如此才能在我们的佛法中得到解脱。”
我们如果想要解脱，就应该拥有智慧。如果没有智慧，那么必定不能解脱，并且一定烦恼。这话应该说得非常准确。
“如果不能够拥有智慧的话，那么这样的人既不是出家的修道人，同时也不是在家的白衣佛教徒。
如此之人跑到到佛教里混什么呢？这里告诉我们的是：你们这些比丘，如果没有智慧，或者把智慧失去了，那么就不再是一个修道人，同时连个在家白衣的佛教徒都不具备。这样的提醒，应该是精准到位。我们允许信仰需要过程完成和坚定，但是不能理解挂羊头卖狗肉的自欺欺人。不要误会：佛教是个筐，啥都往里装。
真正的佛教信仰应该是：我们只有一柄智慧之剑，我们只有一个愚痴的敌人。在践行佛教信仰的过程中，我们应该举起智慧之剑，斩杀愚痴的敌人。所谓的修行，应该是改变和改造自己心里的烦恼和生死执着，思想和恐惧的偏见困扰，更多的应该是：向自我宣战，从而突破修行过程中，对于我与我所有的纠结与局限。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com