四、经文释义203
“可见，凡是执着世间的一切现象都是有漏的。”
世间的一切存在现象都是无常的，都是没有主宰性的，我们必须清醒，可以利用它，但是不能执着它。如果执着它，那么我们就只能轮回了；如果不执着它，那么我们就由此而解脱了。可见，就是我们的现前一念心：因为一念之差，所以有了生死轮回，或者解脱智慧。
“因为无常、无我、苦、空，所以我们应该明白：凡所有相，皆是虚妄，都是有漏的存在。如果能够不受世间一切假象所动，即进入烦恼的寂灭。”
一切现象来了，我们不会执着；一切现象去了，我们不会挽留。为什么呢？因为我们明白，都是幻化的缘起假相。此时烦恼是什么？烦恼不实，当下自在，烦恼又如何束缚了我们？如此，我们能够解决烦恼和生死轮回的困扰和纠结。学佛无需看你有没有什么修行？只要看你烦恼是不是减轻了？你的快乐是不是增加了？如果我们的烦恼越来越重，快乐越来越少，那么就说明我们越学佛越不靠谱……道理就是这样的。
“所以也就称为无漏。”
我们虽然愿意无漏解脱，但是无漏解脱这条路确实不容易走。因为我们已经有漏得习惯或者麻木了，而且会把自己的有漏同别人的有漏比较，从而有优越感，甚至于当作骄傲的资本。我们觉得自己很正常的信仰，却被误以为把头发剃光了，走进佛门中的出家人不正常。恰恰相反，佛门中认为：只有那些执着、痛苦的一类人，才是不正常的。而只有真正解脱的一类人，才是绝对真正的正常。这就是佛法，和世间法的好坏、高低、贵贱、美丑等，有着本质的区别。因为佛法是就二而说的“不二法门”，所以佛教徒与无边无际的众生，是彼此息息相关的命运共同体。
这是第十三禅定，下边让我们走进第十四智慧。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“可见，凡是执着世间的一切现象都是有漏的。”
世间的一切存在现象都是无常的，都是没有主宰性的，我们必须清醒，可以利用它，但是不能执着它。如果执着它，那么我们就只能轮回了；如果不执着它，那么我们就由此而解脱了。可见，就是我们的现前一念心：因为一念之差，所以有了生死轮回，或者解脱智慧。
“因为无常、无我、苦、空，所以我们应该明白：凡所有相，皆是虚妄，都是有漏的存在。如果能够不受世间一切假象所动，即进入烦恼的寂灭。”
一切现象来了，我们不会执着；一切现象去了，我们不会挽留。为什么呢？因为我们明白，都是幻化的缘起假相。此时烦恼是什么？烦恼不实，当下自在，烦恼又如何束缚了我们？如此，我们能够解决烦恼和生死轮回的困扰和纠结。学佛无需看你有没有什么修行？只要看你烦恼是不是减轻了？你的快乐是不是增加了？如果我们的烦恼越来越重，快乐越来越少，那么就说明我们越学佛越不靠谱……道理就是这样的。
“所以也就称为无漏。”
我们虽然愿意无漏解脱，但是无漏解脱这条路确实不容易走。因为我们已经有漏得习惯或者麻木了，而且会把自己的有漏同别人的有漏比较，从而有优越感，甚至于当作骄傲的资本。我们觉得自己很正常的信仰，却被误以为把头发剃光了，走进佛门中的出家人不正常。恰恰相反，佛门中认为：只有那些执着、痛苦的一类人，才是不正常的。而只有真正解脱的一类人，才是绝对真正的正常。这就是佛法，和世间法的好坏、高低、贵贱、美丑等，有着本质的区别。因为佛法是就二而说的“不二法门”，所以佛教徒与无边无际的众生，是彼此息息相关的命运共同体。
这是第十三禅定，下边让我们走进第十四智慧。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com