四、经文释义214
B15. 不戏论
【汝等比丘，若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘，当急舍离，乱心戏论，若汝欲得，寂灭乐者，唯当善灭，戏论之患，是名不戏论。】
不戏论也是非常重要的修行方法。因为佛陀所有最后的教诲都是最重要的，所以我们也要思惟这些最重要的内容。经文的意思是：
“你们各位比丘，如果沉湎于种种戏论，那么你们的心就会杂乱分散。”
根本与佛法的解脱没有关系的内容，就是戏论。请大家注意，不要认为我们自己是“不戏论”；其实我们整天忙碌的内容，如果没有用心，就是戏论。要反思，要用佛法来观照自己的心，省察自己的心。就像今天佛教的江湖上，流传什么人皮债、看相、算卦，或者让人家看一看、观一观、摸一摸、加持加持，你说是不是戏论？告诉诸位，如果没有三法印：无常、无我、解脱的内容，那么一切都是戏论，一切都是不务正业。你若是戏论，就是浪费生命和慧命；你若放不下表现，依然在戏论之中；你若在戏论之中，就同佛道相违背，没有什么实际意义。
“虽然出家了，还是无法获得解脱。”
如果是这样，虽然把头发剃光了，袈裟穿上了，那么也没有什么真实的担当和受用。在座的诸位：即使把三皈五戒的证都拿到了，甚至把十重四十八轻菩萨戒的证也拿到了，没有践行的内容，也没有什么真实的佛法受用。菩萨种性应该是：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”都是否定一切世俗谛的可靠性，如果还在那里瞪着眼睛观看什么奇迹发生，那么停留在假相的纠结中，哪里会有发心担当：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒呢？可见，瞎算什么，没有用，真的没有用，不要说方便法门。如果根本空性没有，那么方便就是任性和别有用心。如果你说“我不学佛了”，没有关系，那么我就只好随缘放生好了；只是希望不要挂羊头卖狗肉才好。毕竟人各有志，不可强求，只是不要再假以佛教招牌浑水摸鱼下去……
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
B15. 不戏论
【汝等比丘，若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘，当急舍离，乱心戏论，若汝欲得，寂灭乐者，唯当善灭，戏论之患，是名不戏论。】
不戏论也是非常重要的修行方法。因为佛陀所有最后的教诲都是最重要的，所以我们也要思惟这些最重要的内容。经文的意思是：
“你们各位比丘，如果沉湎于种种戏论，那么你们的心就会杂乱分散。”
根本与佛法的解脱没有关系的内容，就是戏论。请大家注意，不要认为我们自己是“不戏论”；其实我们整天忙碌的内容，如果没有用心，就是戏论。要反思，要用佛法来观照自己的心，省察自己的心。就像今天佛教的江湖上，流传什么人皮债、看相、算卦，或者让人家看一看、观一观、摸一摸、加持加持，你说是不是戏论？告诉诸位，如果没有三法印：无常、无我、解脱的内容，那么一切都是戏论，一切都是不务正业。你若是戏论，就是浪费生命和慧命；你若放不下表现，依然在戏论之中；你若在戏论之中，就同佛道相违背，没有什么实际意义。
“虽然出家了，还是无法获得解脱。”
如果是这样，虽然把头发剃光了，袈裟穿上了，那么也没有什么真实的担当和受用。在座的诸位：即使把三皈五戒的证都拿到了，甚至把十重四十八轻菩萨戒的证也拿到了，没有践行的内容，也没有什么真实的佛法受用。菩萨种性应该是：“不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。”都是否定一切世俗谛的可靠性，如果还在那里瞪着眼睛观看什么奇迹发生，那么停留在假相的纠结中，哪里会有发心担当：摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒呢？可见，瞎算什么，没有用，真的没有用，不要说方便法门。如果根本空性没有，那么方便就是任性和别有用心。如果你说“我不学佛了”，没有关系，那么我就只好随缘放生好了；只是希望不要挂羊头卖狗肉才好。毕竟人各有志，不可强求，只是不要再假以佛教招牌浑水摸鱼下去……
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com