四、经文释义220
“作为佛教徒，要把‘不戏论’当作自己不要浪费生命的警醒和规范，目的就是一心办道。”
就像我们的释迦牟尼佛一样，释迦牟尼翻译过来是：能仁、寂默。能仁是结缘慈悲，寂默是孤独解脱；二者兼备，缺一不可。由此可见，佛教徒应当学习心地善良，希望大家有所作为；寂默就是学习孤独，解脱烦恼和生死。对此，我们愿意吗？如果愿意，就能够超凡入圣；如果不愿意，就会随波逐流。佛陀并不是给我们一个廉价的解脱通行证，说：“给你吧，如果你接受佛法，拿着三皈五戒证、菩萨戒牒，就一定可以解脱，一定就成佛。”应该不是这样简单。因为缘起不是定法，所以具足因缘是我们必须要清楚的学佛规则。如果我们注定是人生的过客，那么不执着且又珍惜这个路过的因缘，从而成就我们的：唯心净土，自性弥陀；也就是通过外在成就我们的内在，是一件殊胜的清净因缘。
这是第十五不戏论，下边让我们走进流通分第一自勉。
Ａ3. 流通分（分五）
B1. 自勉
【汝等比丘，于诸功德，常当一心，舍诸放逸，如离怨贼。大悲世尊所欲利益，皆已究竟，汝等但当勤而行之。若于山间，若空泽中，若在树下，闲处静室，念所受法，勿令忘失。常当自勉，精进修之，无为空死，后致有悔。我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。】
佛陀大慈大悲，可谓苦口婆心。所谓自勉，就是自己勉励自己，自己对自己的学佛解脱负责。
经文的意思是说：
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“作为佛教徒，要把‘不戏论’当作自己不要浪费生命的警醒和规范，目的就是一心办道。”
就像我们的释迦牟尼佛一样，释迦牟尼翻译过来是：能仁、寂默。能仁是结缘慈悲，寂默是孤独解脱；二者兼备，缺一不可。由此可见，佛教徒应当学习心地善良，希望大家有所作为；寂默就是学习孤独，解脱烦恼和生死。对此，我们愿意吗？如果愿意，就能够超凡入圣；如果不愿意，就会随波逐流。佛陀并不是给我们一个廉价的解脱通行证，说：“给你吧，如果你接受佛法，拿着三皈五戒证、菩萨戒牒，就一定可以解脱，一定就成佛。”应该不是这样简单。因为缘起不是定法，所以具足因缘是我们必须要清楚的学佛规则。如果我们注定是人生的过客，那么不执着且又珍惜这个路过的因缘，从而成就我们的：唯心净土，自性弥陀；也就是通过外在成就我们的内在，是一件殊胜的清净因缘。
这是第十五不戏论，下边让我们走进流通分第一自勉。
Ａ3. 流通分（分五）
B1. 自勉
【汝等比丘，于诸功德，常当一心，舍诸放逸，如离怨贼。大悲世尊所欲利益，皆已究竟，汝等但当勤而行之。若于山间，若空泽中，若在树下，闲处静室，念所受法，勿令忘失。常当自勉，精进修之，无为空死，后致有悔。我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也。又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。】
佛陀大慈大悲，可谓苦口婆心。所谓自勉，就是自己勉励自己，自己对自己的学佛解脱负责。
经文的意思是说：
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com