四、经文释义221
“你们各位比丘，对我以上所说的各种功德，应当经常一心去修行，舍弃任何放逸的机会。”
佛陀告诉我们：出家人需要真正地去修行，当然在家人也一定不可以例外。对于真正的信仰者，应该说：已经非常严肃了。
“好像离开怨贼一样。”
佛教徒修行解脱道，就像离开怨贼一样，难道不值得高兴吗？面对现实，如果别人总是找我们的茬，那么我们可以躲开，躲得远一点儿比较安全，也比较快乐。放下执着就等于是堕落的机会没有了，从而心情舒畅，欢喜自在。
“我们这个大悲世尊，所利益众生的，就是用究竟圆满的解脱法，而不是无常有漏的轮回法，你们应当一心一意勤奋地精进去践行佛法。”
这是佛陀告诉我们需要自强不息的自勉。
“比如在山间、陆地、水边，或在树下，或在闲处静室之中的时候，都应当系念你们所接受的解脱法门。”
我们既然学佛念佛，那么无论在任何场合之下，工作也好，家里也好，商店也好，厕所也好，任凭境界多么复杂，都应该时时保任心里清净觉悟的念头，从而不被境界困扰。如果不能的话，那么凭什么往生或者解脱呢？有人说：“我一天念一万声佛号。”如此，且不说念佛的质量，就是念一万声佛号之后怎么办呢？他就不念了、不觉了。如果能够保任觉悟而不迷惑，那么就会时时提起正念而解脱自在。这应该是很重要的修行。
“不要忘失，应当经常自我勉力精进修行，千万不要什么都不做就白白地死掉。”
这世上白白死掉的人太多了，活着没用、没劲，没有意义。
“到那个时候，忏悔、忧愁、后悔都已经来不及了。”
生命来之不易，慧命更是难得。如《地藏经》所说：一失人身，万劫不复。岂不可悲可叹，悔之晚矣。即使活在社会的一般人，尚且追求立德、立名、立言；宋代司马光曾经有：生无益于时，死无闻于后，是自弃也；何况是福慧双修的佛教徒呢？绝对不能浪费生命和慧命。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
“你们各位比丘，对我以上所说的各种功德，应当经常一心去修行，舍弃任何放逸的机会。”
佛陀告诉我们：出家人需要真正地去修行，当然在家人也一定不可以例外。对于真正的信仰者，应该说：已经非常严肃了。
“好像离开怨贼一样。”
佛教徒修行解脱道，就像离开怨贼一样，难道不值得高兴吗？面对现实，如果别人总是找我们的茬，那么我们可以躲开，躲得远一点儿比较安全，也比较快乐。放下执着就等于是堕落的机会没有了，从而心情舒畅，欢喜自在。
“我们这个大悲世尊，所利益众生的，就是用究竟圆满的解脱法，而不是无常有漏的轮回法，你们应当一心一意勤奋地精进去践行佛法。”
这是佛陀告诉我们需要自强不息的自勉。
“比如在山间、陆地、水边，或在树下，或在闲处静室之中的时候，都应当系念你们所接受的解脱法门。”
我们既然学佛念佛，那么无论在任何场合之下，工作也好，家里也好，商店也好，厕所也好，任凭境界多么复杂，都应该时时保任心里清净觉悟的念头，从而不被境界困扰。如果不能的话，那么凭什么往生或者解脱呢？有人说：“我一天念一万声佛号。”如此，且不说念佛的质量，就是念一万声佛号之后怎么办呢？他就不念了、不觉了。如果能够保任觉悟而不迷惑，那么就会时时提起正念而解脱自在。这应该是很重要的修行。
“不要忘失，应当经常自我勉力精进修行，千万不要什么都不做就白白地死掉。”
这世上白白死掉的人太多了，活着没用、没劲，没有意义。
“到那个时候，忏悔、忧愁、后悔都已经来不及了。”
生命来之不易，慧命更是难得。如《地藏经》所说：一失人身，万劫不复。岂不可悲可叹，悔之晚矣。即使活在社会的一般人，尚且追求立德、立名、立言；宋代司马光曾经有：生无益于时，死无闻于后，是自弃也；何况是福慧双修的佛教徒呢？绝对不能浪费生命和慧命。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com