四、经文释义178
如果对上号应该改变，只是有人不想改变，甚至于就是想保护自己的自私和错误，也就是保护自己的我执，坚持六道轮回的惯性……我们还能怎么办呢？只能放生了事，随他轮回去吧，虽然我们并不愿意，我们也不是没有慈悲心。如果说佛度有缘人，那么我们的慈悲心并不能有完全的普度空间。为什么没有完全的普度空间呢？因为不相应，因为被错误的知见、思想、行为所影响。我们不是强求别人一定要接受我们所讲的佛法：讲经是我们的责任，听经是别人的因缘。有缘即聚无缘散，一任轻风逐白云……我们只去耕耘，不问收获，随缘自在就好了。
“此即是知道如何修行之后，也就是选择好了修行的法门，确定了修行方向之后，就要努力精进、坚持不舍。”
就像一个人总是追问我：“念佛能不能成佛？”“能！”“念《心经》能不能？”“能！”“那好了，我就今天念《心经》，明天念《地藏经》，后天念楞严咒，大后天再换一个法门，只念个咒……”那恐怕是不行的啊！为什么不可行？因为我们认为的平等，只是透过现象着本质的空性平等。而平等归平等，还是要从不平等的一门深入的下手处开始。为什么我们要讲一门深入？因为我们的心里总是妄想纷飞、心猿意马的散乱和懈怠，如果东念一句西念一句，最后念来念去，不但不能解决烦恼和生死轮回，而且还可能使心里更加复杂和纠结……如同熊瞎子掰苞米——最后就只剩下了一穗。而剩一穗还好，恐怕我们最后一穗也没有，岂不是学佛过程中，很悲哀的一件事情吗？
“只有一门深入、精进努力，才能最终完成修行的目标。”
就像佛教徒学习净土法门，通过信愿行的信心和念佛，然后回向往生西方极乐世界。这样的过程中，也就是通过：皈依三宝，亲近善士，如理作意，法随法行，循序渐进地成就信愿行三种净土资粮。无论阿弥陀佛多么慈悲，法师多么热心宣传，如果自己没有信愿行资粮，那么都不可能送我们到极乐世界。这一点必须清醒。只有我们自己加功用行，符合佛力、自力二力的往生标准，西方三圣才可能把我们接去。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
如果对上号应该改变，只是有人不想改变，甚至于就是想保护自己的自私和错误，也就是保护自己的我执，坚持六道轮回的惯性……我们还能怎么办呢？只能放生了事，随他轮回去吧，虽然我们并不愿意，我们也不是没有慈悲心。如果说佛度有缘人，那么我们的慈悲心并不能有完全的普度空间。为什么没有完全的普度空间呢？因为不相应，因为被错误的知见、思想、行为所影响。我们不是强求别人一定要接受我们所讲的佛法：讲经是我们的责任，听经是别人的因缘。有缘即聚无缘散，一任轻风逐白云……我们只去耕耘，不问收获，随缘自在就好了。
“此即是知道如何修行之后，也就是选择好了修行的法门，确定了修行方向之后，就要努力精进、坚持不舍。”
就像一个人总是追问我：“念佛能不能成佛？”“能！”“念《心经》能不能？”“能！”“那好了，我就今天念《心经》，明天念《地藏经》，后天念楞严咒，大后天再换一个法门，只念个咒……”那恐怕是不行的啊！为什么不可行？因为我们认为的平等，只是透过现象着本质的空性平等。而平等归平等，还是要从不平等的一门深入的下手处开始。为什么我们要讲一门深入？因为我们的心里总是妄想纷飞、心猿意马的散乱和懈怠，如果东念一句西念一句，最后念来念去，不但不能解决烦恼和生死轮回，而且还可能使心里更加复杂和纠结……如同熊瞎子掰苞米——最后就只剩下了一穗。而剩一穗还好，恐怕我们最后一穗也没有，岂不是学佛过程中，很悲哀的一件事情吗？
“只有一门深入、精进努力，才能最终完成修行的目标。”
就像佛教徒学习净土法门，通过信愿行的信心和念佛，然后回向往生西方极乐世界。这样的过程中，也就是通过：皈依三宝，亲近善士，如理作意，法随法行，循序渐进地成就信愿行三种净土资粮。无论阿弥陀佛多么慈悲，法师多么热心宣传，如果自己没有信愿行资粮，那么都不可能送我们到极乐世界。这一点必须清醒。只有我们自己加功用行，符合佛力、自力二力的往生标准，西方三圣才可能把我们接去。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com