四、经文释义181
修行，也就是训练自己的过程，常常是一个进进退退的复杂过程，这是回避不了的训练。只是，我们应该努力坚持把系念、正念安立不动。否则，如果人生、佛法容易浪费和失去，那么就是最遗憾的事情。
“如果佛教徒心中失去了正念，那么就会失去各种功德的具足。”
还有，念阿弥陀佛时，“口念弥陀心散乱，念破喉咙也枉然”，实在没有用，我们必须清醒最终要回归心里。如果我赞叹你：“你念吧，你念得真好……”，那么你可能就开始自己欺骗自己了。如果针对有的人，我们就说你念得不好，那么或许才能提高其念佛的质量。当然，这种说你念得不好，并不是说你没有希望了，而是说你现在必须改变，或者是更上一层楼才好。
我们是有希望的，谁又说没希望了？能够遇到佛法，能够闻到正法，能够闻到净土法门，应该说，因缘极为殊胜。尽管有人神佛仙鬼不辨地混为一谈，尽管有人喧宾夺主、附佛外道，尽管有人宁可自杀也不学佛……我们同这样的人比起来，足够优越和欣慰，至少没有南辕北辙、盲修瞎炼。信心一旦建立起来，我们就有一个念佛的质量问题，应该说：真正地依教奉行，可以解决这个问题。
因为我们的心是王，王统治诸臣。念头归我们的心在管辖。我们的心可以转变外境成就正念，也可以随境所转成为邪念；可以让它胡思乱想，也可以让它一心不乱……正所谓：到此即空还即色，迩时宜雨也宜晴。这就是我们的心产生了至关重要的作用：擒贼一定先擒王。我们一定要把自己的这颗心给看住。本经中说：制心一处，何事不办？意思就是我们修行的下手处，必须要把自己的这颗心看住。
“如果正念的力量坚强了，那么虽然进入五欲的贼窟之中，也不会为五欲之贼所害。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
修行，也就是训练自己的过程，常常是一个进进退退的复杂过程，这是回避不了的训练。只是，我们应该努力坚持把系念、正念安立不动。否则，如果人生、佛法容易浪费和失去，那么就是最遗憾的事情。
“如果佛教徒心中失去了正念，那么就会失去各种功德的具足。”
还有，念阿弥陀佛时，“口念弥陀心散乱，念破喉咙也枉然”，实在没有用，我们必须清醒最终要回归心里。如果我赞叹你：“你念吧，你念得真好……”，那么你可能就开始自己欺骗自己了。如果针对有的人，我们就说你念得不好，那么或许才能提高其念佛的质量。当然，这种说你念得不好，并不是说你没有希望了，而是说你现在必须改变，或者是更上一层楼才好。
我们是有希望的，谁又说没希望了？能够遇到佛法，能够闻到正法，能够闻到净土法门，应该说，因缘极为殊胜。尽管有人神佛仙鬼不辨地混为一谈，尽管有人喧宾夺主、附佛外道，尽管有人宁可自杀也不学佛……我们同这样的人比起来，足够优越和欣慰，至少没有南辕北辙、盲修瞎炼。信心一旦建立起来，我们就有一个念佛的质量问题，应该说：真正地依教奉行，可以解决这个问题。
因为我们的心是王，王统治诸臣。念头归我们的心在管辖。我们的心可以转变外境成就正念，也可以随境所转成为邪念；可以让它胡思乱想，也可以让它一心不乱……正所谓：到此即空还即色，迩时宜雨也宜晴。这就是我们的心产生了至关重要的作用：擒贼一定先擒王。我们一定要把自己的这颗心给看住。本经中说：制心一处，何事不办？意思就是我们修行的下手处，必须要把自己的这颗心看住。
“如果正念的力量坚强了，那么虽然进入五欲的贼窟之中，也不会为五欲之贼所害。”
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com