“不属于生、住、异、灭四相有为法。” 因为所有的有为法都带有四相，哪四相？生、住、异、灭。所谓生，出生了，发生了；所谓住，存在了，是当下的存在现象；所谓异，变异了；所谓灭，消失了。一切事物都会如此，包括在座的你、我、他，无论愿不愿意，你、我、他都是出生了、存在了、变异了，然后消失了。但是消失之后，又出生了、存在了、变异了，然后又消失了……这就是十二因缘的流转门，不断不断地在轮转，一个圈儿一个圈儿地，就是这样的缘聚缘散、缘散缘聚。这就是有为法：轮回的现象，虽然因果自做自受，相续不断；只是相似，但是绝不雷同。 “但无为法就不是这样的，它没有生、住、异、灭，不假于因缘造作。” 无为法不需要生、住、异、灭，是不造作的，是自然的缘聚缘散、缘散缘聚，是我们不加给它任何东西的。整个世界的本来面目就是缘起法，不用给它加任何东西。当我们感受到缘起性空的时候，我们解脱了，不假造作。 “如是就是佛的法身。” 所谓法身，以法为身叫法身。如果我们真正能够证得佛的法身，那是不得了的解脱自在，以法性为身。什么叫法性？空。空就遍一切处，任何一个事物上都有法。道家说：“道在屎溺。”什么叫道在屎溺？就是那个道在屎里头、尿里头。我们一般人会觉得：“那么脏，怎么会呢？”你要知道，我们的《心经》说：“不垢不净”，不是垢，也不是净。说：“哎呀，这个地方干净，那个地方脏。”那是你自己的分别，绝对是分别执着的结果。
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