般舟三昧是修苦行的，就是立人，修习的时候，不坐不卧，从早到晚，又由晚上到天亮，不是走，就是立，以九十日为一期。现在谁愿意修苦行呢？没有几个人愿意修苦行。人们都愿意享受、放逸，谁愿意受约束？没有人愿意受约束。所以，管理者是最痛苦的锻炼。
大家想想看，如果我们让别人不自由，那么我们自己拥有的将是更多的不自由，而且别人还会恨我们。这的确很正常。所以，我们只有不怕下地狱，才会去担当管理。为什么我们不怕下地狱？因为如果我们真的管别人，对方真的会讨厌我们，哪怕我为对方好。如果你说别人恨我们，就是个人之间有恩怨吗？应该不是。但是如果我们没有责任心，佛教真的就会“放羊”了、就完了。所谓“先化灭去”，这样的佛教经典到了一定的时间，当然就没有了。
所谓“十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字”：我们曾经承诺说：“皈依如来所说三藏十二部一切经典”，但是这十二部经典慢慢地也都没有了，所以大家的信仰将无从依止。我们说信仰向经典中去寻找，信仰向我们的心里去寻找，如果没有经典了，我们又上哪里去寻找呢？由此，我们的心当然就是浮躁的、茫然的。
所谓“沙门袈裟自然变白”：将来的月光菩萨和这些护法的君主去世之后，沙门的袈裟就变白了。为什么？意思就是：出家人就同社会人完全一样了，没什么区别，该干啥不干啥。所谓袈裟变白了，就是俗人一个。
曾经在北京中国佛学院的时候，我们有一个同学，他穿着白色的衣服。老法师提醒说：“你把那个东西给我收起来。”我们当时都很诧异：“为什么？”“白衣的意思就是你还俗了。”“原来如此。”所以我们不穿白色的衣服。内在的心，大家没有看见就算了，外表不可以给人们这样表法。
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
大家想想看，如果我们让别人不自由，那么我们自己拥有的将是更多的不自由，而且别人还会恨我们。这的确很正常。所以，我们只有不怕下地狱，才会去担当管理。为什么我们不怕下地狱？因为如果我们真的管别人，对方真的会讨厌我们，哪怕我为对方好。如果你说别人恨我们，就是个人之间有恩怨吗？应该不是。但是如果我们没有责任心，佛教真的就会“放羊”了、就完了。所谓“先化灭去”，这样的佛教经典到了一定的时间，当然就没有了。
所谓“十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字”：我们曾经承诺说：“皈依如来所说三藏十二部一切经典”，但是这十二部经典慢慢地也都没有了，所以大家的信仰将无从依止。我们说信仰向经典中去寻找，信仰向我们的心里去寻找，如果没有经典了，我们又上哪里去寻找呢？由此，我们的心当然就是浮躁的、茫然的。
所谓“沙门袈裟自然变白”：将来的月光菩萨和这些护法的君主去世之后，沙门的袈裟就变白了。为什么？意思就是：出家人就同社会人完全一样了，没什么区别，该干啥不干啥。所谓袈裟变白了，就是俗人一个。
曾经在北京中国佛学院的时候，我们有一个同学，他穿着白色的衣服。老法师提醒说：“你把那个东西给我收起来。”我们当时都很诧异：“为什么？”“白衣的意思就是你还俗了。”“原来如此。”所以我们不穿白色的衣服。内在的心，大家没有看见就算了，外表不可以给人们这样表法。
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