1．不两舌
两舌是挑拨离间、说是论非，往往当面一套背后一套！这个非常可怕！佛教徒如果有挑拨离间的那种性格，不但做人有缺陷，就是学佛也绝对没有说服力！而且佛法会因为这样的人而混乱！让社会人非议和瞧不起。他们会说：“你看看你们这些佛教徒！”当听到这儿的时候，我的心像刀扎一样疼痛！为什么？佛教徒不应该没有道德修养！可是为什么要挑拨离间呢？实在是因为空虚无聊、憋得难受，所以通过这种方式让别人肯定自己存在的价值：你看看我就比别人懂的多！当着张三说李四，当着李四说张三，那他们最终会认识到：是你的原因闹矛盾！好人尚且不是，何况学佛？
有一句话说：“劝人双有益，挑唆两无功”！我们劝人，肯定我们的道德修养会更好；如果挑唆，最后人家会认识到，“我们俩打架都是因为那个家伙说的，那个家伙如果不说，咱俩不会有误会？”东西捎少了，话捎多了！可见：祸从口出，病从口入！所以一定要防止自己“两舌”，少说为佳！尤其背后说人！
这样做，不是说我们没有原则、没有正义感，我们首先要考虑，那是不是真原则、真正义？更何况，假使我们要维持原则和正义，也要考虑做这种事情的效果是不是会像我们想象的那么好？如果效果不好，不要讲！因为我们没有能力，也没有什么权威性，更没有足够的道德修养让人家服气！所以说话要谨慎，一定要谨慎！“不两舌”大家一定一定要把握，把握自己的口业！虽然弘扬正法，坚持正信正行，也要因人而异，不可一厢情愿！学会说话，没有后遗症的讲话，其实应当跳出自我和偏见！才会真正避免两舌的过患！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com
两舌是挑拨离间、说是论非，往往当面一套背后一套！这个非常可怕！佛教徒如果有挑拨离间的那种性格，不但做人有缺陷，就是学佛也绝对没有说服力！而且佛法会因为这样的人而混乱！让社会人非议和瞧不起。他们会说：“你看看你们这些佛教徒！”当听到这儿的时候，我的心像刀扎一样疼痛！为什么？佛教徒不应该没有道德修养！可是为什么要挑拨离间呢？实在是因为空虚无聊、憋得难受，所以通过这种方式让别人肯定自己存在的价值：你看看我就比别人懂的多！当着张三说李四，当着李四说张三，那他们最终会认识到：是你的原因闹矛盾！好人尚且不是，何况学佛？
有一句话说：“劝人双有益，挑唆两无功”！我们劝人，肯定我们的道德修养会更好；如果挑唆，最后人家会认识到，“我们俩打架都是因为那个家伙说的，那个家伙如果不说，咱俩不会有误会？”东西捎少了，话捎多了！可见：祸从口出，病从口入！所以一定要防止自己“两舌”，少说为佳！尤其背后说人！
这样做，不是说我们没有原则、没有正义感，我们首先要考虑，那是不是真原则、真正义？更何况，假使我们要维持原则和正义，也要考虑做这种事情的效果是不是会像我们想象的那么好？如果效果不好，不要讲！因为我们没有能力，也没有什么权威性，更没有足够的道德修养让人家服气！所以说话要谨慎，一定要谨慎！“不两舌”大家一定一定要把握，把握自己的口业！虽然弘扬正法，坚持正信正行，也要因人而异，不可一厢情愿！学会说话，没有后遗症的讲话，其实应当跳出自我和偏见！才会真正避免两舌的过患！
注：本文为静波法师讲法录音整理，未经校对，如有不当之处或有好的修改建议请您与我们联系。联系邮箱：396726064@qq.com